旧题欧阳询《三十六法》脞议

《三十六法》旧题为欧阳询所作,内容包括三十六个楷书结构规律的条目以及对各个条目的解释。历史上许多人注意到《三十六法》的解释中有许多不恰当的意见,有些显然不可能出自欧阳询,因此主张《三十六法》必伪。《佩文斋书画谱》:“诸本都附欧阳询后,今考篇中有高宗书法、东坡先生及学欧书者等语,必非唐人所撰。”

企业经营管理的三十六法与三十六戒

经营36法和36戒是我国战术宝贵遗严。古人将经营36法与36戒组成诗,使我们在商品经营中易牢记: 古代战术有36计;当今经营则有36法。即:固地制宜;繁鸡生蛋;借梯登楼;熔古铸今;拾遗补缺;薄利多销;扬长避短;捷足先登;精雕细刻;欲取故子;先声夺人;小题大作;有备无患;标新立异;引而不发;锦上添花;洞若观火;点准穴位;奖罚分明;补偏救弊:画龙点睛;柳暗花明;和颜悦色;顾客至上;

如何学习欧阳询《结字三十六法》

学习书法首先要学间架结构,学习间架结构既要从总体上作宏观的把握,也要从具体的字形作微观的研究,尤其是对于初学者来说,学习楷书间架结构的具体规律更有效。欧阳询《结字三十六法》最早系统研究楷书间架结构具体规律,将其中三十六种方法加以分类,每一类包含几个需要解决的问题,这样学习楷书间架结构法容易理解,便于记忆。

秘传通背一百零八击技法之暗三十六法(三)

十九 犀角触山动作①甲右弓步，右迅雷掌向前击乙面部。（图28）

《三十六法》的作者及年代——兼谈古书的点校

"己所不欲,勿施于人。"一般人只知这句话出《论语》,不知孔子此言,实为引语。另有一事,据《史记·管晏列传》,孔子称愿为"执鞭",也就是甘愿做管子的御仆。如此崇拜,那么孔子引管子名言顺理成章。乾嘉学派之吴派代表人物惠栋,在《九经古义》中特别指出了这个问题。惠氏六世传经,惠栋及其父惠士奇声名更为显赫,《九经古义》积其家学,钩稽九经隐微,借此可略见一斑。

秘传通背一百零八击技法之暗三十六法(一)

通背一百零八击技法之暗三十六法，乃以补手反击，后发制人为主之击技法。实战时明手虚发引敌出手，而暗掌藏于明掌之后（下）一旦交手，明掌反攻为守，而暗掌反守为攻，打敌个冷不防，制敌取胜。这就是暗三十六法的要则。

《坛经》三十六对法与唐代禅意诗的形成

《坛经》三十六对法,不仅直接影响了偈颂等禅诗诗理的形成,同时也影响了唐代的文人诗,使禅学意味浓厚的禅意诗大量涌现,并被王维等人引入山水诗的创作中,开拓了诗的意境与艺术技巧。

杨昌华和他的“三十六法”

作为一名营教导员,一个普普通通的基层思想政治工作者,杨昌华似乎并没有显现出什么奇特的才干,他的可贵在于,在做好一般工作的同时,能够跳出日常事务的圈子,对自己的实践做一番更深层次的思考。他撰写的《思想政治工作三十六法》,便是他长期思考,深入总结、辛勤劳动的结晶。作为一名从普通士兵成长起来的思想政治工作者,著书立说,杨昌华比别人付出了更多的心血。他现在有两个大专文凭,一个是党政干部基础自学毕业,

经商三十六法与三十六戒

中国古代兵家有战术36计,而今经商则有36法。法者,乃经营谋略与诀窍也。现归纳如下: 因地制宜、繁鸡生蛋、借梯登楼、熔古铸金、拾遗补缺、薄利多销、占领市场、扬长避短、精雕细刻、捷足先登、先声夺人、有备无患,欲取姑予、标新立异、引而不发、锦上添花、洞若观火、点准穴位、奖罚分明、补偏救弊、画龙点睛、柳暗花明、和颜悦色、顾客至上、把关堵口、革故鼎新、宁缺毋滥、审时度势、循名责实、独步一时、蜜蜂法、拓潜法、攻心法、美容法、造形法、诚为上。商场既同战场风云变幻莫测,36法难免还有不完善之处。

尚法

唐代是建立书法法则与规范的时代,也是南北书风融合的时代,南北书法传统都有了相应的方法总结,而书法传统恰恰是书法立法的依据。传为欧阳询的《三十六法八诀》与虞世南的《笔髓论》分别代表了北方传统之法和南方书圣之法的总结,唐代书法的南北融合就是建立在这两种传统之上的,以褚遂良为代表的南北书法传统的融合贯通了楷、行、草三体的技法,为后世书法发展奠定了基础。

漫谈民族院校的书法教学

书法是以毛笔为书写工具的艺术,是祖国一项宝贵的文化遗产.它既有欣赏价值,又有实用价值,历来受到人们的重视.可是,一段时间以来,由于种种原因,书法教学被淡化,许多中小学不开写字课,致使广大青少年书写水平普遍低下,不懂书写法则,书写不规范、不整齐,影响了学习和工作,妨碍着精神文明的建设.因此,恢复书法教学应有的地位。

货币上的书法

货币不仅是经济的反映,而且也是一定文化的反映。我国古今货币上的文字,还反映着我国书法艺术的源流。货币上的文字,大多出自书法名家之手。秦汉钱币上的文字,据说出自李斯的手笔。李斯对统一文字作出了重大贡献,他的玉箸篆笔书法如锥划石,纤细有力。气韵飞动,十分潇洒。唐人诗曰“玉箸真文久不兴,李斯传到李冰阳。”原来李冰阳是李白的从叔,他的篆书功夫独到,很有名气。唐朝著名的“开元通宝”是大书法家欧阳洵写的,

关于书法审美的“艺术敏感”与“伪敏感”

一般说来,对“形式构成”的感受力是书法审美艺术敏感的发端。如同欣赏音乐要能感受到音阶、旋律、节奏的细微变化,欣赏绘画要能对线条、色彩、结构、透视等形式有所了解一样,欣赏一幅书法作品也要能辨识、体验点画、线条的方圆、藏露、疾涩、肥瘦及结体、章法的平险、奇正、阴阳开阖与参差错落等因素的相互对立与相互依存。但是。要真正地进入一幅书法作品,领悟作品所蕴含的全部神采、气韵、力势、风格等等审美意境,则是一个比较复杂的过程。

试论书法与绘画的关系

中国书法与中国绘画在其发展过程中有着密切的关系,研究它们之间的关系,找出它们所具有的共同规律,对于加深对传统书法与绘画艺术的理解,继承与发展传统艺术是大有裨益的。一、关于书画同源论早在三国时期就有人提出“书画同源”说,魏曹植曾说:“盖画者,鸟书之流也”。至唐张彦的《历代名画记》中指出:“是时也,书画同体而,远未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书无以见其形故有画……。按字学之部,其体有六:一古文,二奇字,三篆书,四佐书,五缪书,六鸟书。在幡信上书端象鸟头者,则画之流也。颜光禄曰:图戴之意有三:一曰图理,

精练字法,有效提高硬笔书写水平

多年的书法教学实践表明,学好书法需要一个漫长而艰苦的过程。倘若老是强调书法学习的复杂和辛苦,还未学,学生就已经望而生畏,学习效果会大打折扣。可以将前人总结出的字法进行了高度概括,简化为浅显易懂、容易记忆的十种字法,练习时化整为零,突出重点。学生觉得学习书法不是那么费时费劲了,内在的积极性、主动性也就激发出来了。

把林如高医德医术发扬光大

林如高学术研讨会和诞辰100周年纪念活动于7月17日至20日先后在福州举行,卫生部部长陈敏章题词祝贺,爱国侨胞谢存灼赠送了林如高铜像,到会专家、学者表示要把林如高的医德医术进一步发扬光大。我国已故著名中医骨伤科专家林如高先生以其精湛的医术和高尚的医德盛誉海内外。林老生前曾任正骨医院名誉院长。他秉承一整套祖传正骨技艺,形成了独特疗伤技术。

浅谈楷书艺术与教学

楷书叫正书或真书，写好楷书是每个书家的必由之路，而要较好地掌握这一技艺，又是极其不易的。非下一番苦功而无捷径可走。其教学以前人总结的“永半八法“曲代表的楷书笔法理论为要旨。以欧阳询的“三十六法”为骨架．以黄自元的“七十二法”为具体的操作方法。

理据为根,趣味自成——习字教学策略谈

《义务教育语文课程标准（2011版）》颁布以来,习字教学受到了空前关注,涌现出多种多样的教学策略,其中有方法科学、效果良好的;也不乏一味迎合儿童、杜撰字理的;还有就字论字、机械分析的。笔者以为,习字教学应以理据为根本,否则习字教学策略就成为无源之水、无本之木,甚至是无稽之谈。一、现象：无根据的杜撰,机械化的分析教学＂照＂字时,某老师这样说：一个日本人,手拿一把刀,杀了一口人,流下四滴血。

字学书学与美学

中国的字学,在许慎时代已洋洋可观,而书(法)学则始萌于汉、魏之际;作为一门独立学科,美学是现代才成为显学的。但三者有很密切的关系,舍“字”无从言“书”,暗于“书”则难明中国美学。按理,文字学的宗旨,只在揭示汉字构成的原理及其源变,而与书学、美学无实质的牵连,盖书法为艺术,以抒情达意为己任,美学则关注价值体系的清理,三者各趋一途,似无涉,实则不然。

“坐标定位格”提高学生书写水平

汉字是中华文化的根,是中国劳动人民集体智慧的结晶,是中国人表达和交流思想的工具,将汉字写得正确、端庄、美观能增强表达效果。作为一个使用汉字的中国人,写一手好字往往能够提高工作、学习和生活的质量。人们常说：＂文如其人,字如其人＂,这是因为字能够体现出一个人的学识、性格、气质和风度。书法是用笔在纸上按一定的规律和方法书写汉字的艺术,它不但能给人美的享受,还可以通过书法的练习提高艺术修养和欣赏能力。