三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉的研制及生物力学分析

背景:传统治疗股骨颈骨折的内固定器械在骨-螺钉界面握持力不足或术后承载负荷过大时,可造成螺钉的松动或拔出,内固定失效率较高。目的:研制三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉,并分析其生物力学性能。方法:根据股骨颈骨折的特殊生物力学特性研制的三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉,由中空主钉和可拧入主钉内孔道的内栓部分组成,通过内栓旋入后对主钉前部的挤压产生膨胀加压作用。以传统AO空心加压螺钉作为对照组进行生物力学实验,分别进行轴向压缩实验、三点弯曲实验、最大轴向拔出力实验。结果与结论:在300N的轴向外力作用或弯曲外力下,实验组轴向压缩刚度、弯曲刚度高于对照组(P<0.05),纵向位移及桡度低于对照组(P<0.05)。实验组最大轴向拔出力高于对照组(P<0.05)。表明三叉形膨胀式空心加压螺钉固定牢靠,生物力学性能明显优于普通AO空心螺钉,具有较好的抗轴向压缩能力及抗弯曲、抗旋转能力,在抗拔出性方面更具有普通AO空心螺钉所不具备的优势。

三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉强化股骨颈骨折扭转刚度的研究

目的评价三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉对股骨颈骨折扭转刚度的影响。方法选用新鲜猪股骨标本12个制成标准股骨颈基底部骨折模型,随机分为对照组和实验组。对照组给予AO空心加压螺钉固定,实验组给予自制膨胀式空心加压螺钉固定。置两组标本于扭转力学试验机上,测定2 Nm力矩作用下各组的扭转刚度。结果在2 Nm扭矩作用下,实验组扭转刚度为(0.62±0.05)Nm/度,对照组为(0.51±0.09)Nm/度,P<0.05。结论三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉应用于股骨颈骨折内固定时其扭转刚度明显优于传统AO空心加压螺钉。

三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉抗旋出性能的生物力学研究

目的测试三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉在治疗股骨颈骨折的抗旋出性能,评价其内固定稳定性。方法选用新鲜猪股骨标本12个制成标准股骨颈基底部骨折模型,随机分为对照组和实验组。对照组给予AO空心加压螺钉固定,实验组给予自制膨胀式空心加压螺钉固定。分别测试并记录各组最大旋扭力矩及旋出180°时的能量吸收值。结果三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉及AO空心加压螺钉的最大旋出力矩分别为(3.23±0.68)Nm和(1.98±0.32)Nm;能量吸收值分别为(7.63±1.58)J和(2.89±1.03)J。结论三叉形股骨膨胀式空心加压螺钉的最大旋出力矩及能量吸收值明显大于AO空心加压螺钉,具有更好地抗旋出性能和固定稳定性。

良渚文化三叉形玉器

三叉形玉器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物,其基本形制为下端圆 弧,上端为对称的方柱体平头三叉,有的还雕刻着神秘、繁缛的纹饰,蕴涵着深刻的思 想、文化内涵。迄今为止,仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中有少量出土,因而越 发显得稀有而珍贵,是良渚社会上层权贵们所专有的礼器之一。本文从三叉形玉器的外在 形态、文化属性以及良渚社会的文化习俗、传统三个方面,初步论证了三叉形玉器渊源于 良渚先民们所崇拜的鸟。

浅谈自力式三叉形高效排气帽的原理特性及应用

本文重点介绍新型专利,自力式三叉形高效排气帽的设计原理,结构特性以及空气动力性能检测结果,和旧式风帽相比,此产品的突出优点,不但能保障在任何风向和风力的情况下,都不发生风雨倒灌现象,而且还利用了室外风力,形成排风主管的抽力(即产生负静压),变不利因素为有利因素。另外此产品的阻力较小,阻力系数仅为0.83。

三叉形髓内针治疗股骨干下1/3骨折

我院从1988年3月起使用自制三叉形梅花针治疗股骨干下1/3骨折16例,随访效果满意。1 临床资料 本组16例,男性10例,女性6例,年龄24—56岁,平均30岁。左侧6例,右侧10例,均为新鲜股骨干下1/3骨折。螺旋型7例,粉碎型5例,横断型4例。均行三叉形髓内针固定,术后石膏托外固定1—2周,3周后下床扶拐行走。

杭州良渚遗址·神人兽面纹玉三叉形器

1987年瑶山遗址发掘。其外缘轮廓为圆弧形,上有三个分叉,三叉上都有钻孔,中叉的孔均为上下贯通的竖孔,两边叉上或为竖孔,或为牛鼻状隧孔。三叉形器出土时位于墓主人头部,应属冠帽上的饰物。

北周石雕武士所持三叉形兵器初探

通过对陕北靖边大夏统万城石雕武士所持三叉形兵器,与我国境内多地、多时期出土的三叉形武器的比对,发现我国与粟特文化中的三叉形武器形制有所不同,故认为其渊源和嬗变应当有所不同。初步研究发现,粟特文化处在欧亚多种文化的汇集地,因此其文化背景下的三叉形武器来源可能更为广泛和复杂,并进一步推测东西方的三叉形武器均应来源于早期的渔猎武器鱼叉。

三叉形自力式高效排气风帽的原理特性及应用

文中重点介绍新型专利——自力式三叉型高效排气风帽的设计原理、结构特性以及空气动力性能检验结果。和旧式风帽相比,此产品的突出优点是不但能保障在任何风向和风力的情况下,都不发生风雨倒灌现象,而且还利用了室外风力,形成排风主管的抽力(即产生静压),变不利因素为有利因素。另外此产品阻力系数较小为0.83。

中国三叉形窑具的发现与海外传播

三叉形窑具是北方地区窑址中常见的具有代表性的窑具之一。其在北朝时期的北方窑场中产生,并一直使用至宋金时期,晚唐以后,三叉形窑具逐渐被垫圈、垫饼及小支钉等所替代。三叉形窑具最早为间隔具或支垫具,配合支烧具用于器物的裸烧,后来用于烧制三彩器,成为烧制低温釉陶的主要间隔具。在韩国、日本和阿塞拜疆也发现了不同时期的同类器物。

余杭万陈M28:4玉三叉形器图像释读

2004—2005年,在余杭万陈遗址的一座良渚文化墓葬中,清理出一件有刻纹的玉三叉形器。刻纹图像以兽面纹为中心,两侧刻有不完全对称的纹样,布局奇特。对照以往良渚文化器物上的刻纹,笔者认为该图像与神人兽面纹、鸟形象有关。

中后颅窝哑铃形三叉神经鞘瘤的显微手术治疗

目的探讨中后颅窝哑铃形三叉神经鞘瘤的显微手术方法及效果。方法回顾性分析2004年9月至2017年9月显微手术治疗的37例中后颅窝哑铃形三叉神经鞘瘤的临床资料,采用Kawase入路19例,乙状窦前入路18例。结果肿瘤全切除33例,次全切除3例,大部分切除1例。出院时GOS评分5分33例,4分3例,3分1例。26例(Kawase入路13例,乙状窦前入路13例)随访3～60个月,平均14个月;GOS评分5分24例,4分2例;颅脑MRI及CT复查,全切肿瘤无复发,未全切肿瘤无增大。结论灵活选择乙状窦前入路及Kawase入路切除中后哑铃形型三叉神经鞘瘤,临床疗效明显。

一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变

良渚文化遗址的发现,是近半个世纪的事情,良渚玉器上神人兽面图形的表现,则是1986年6月的事,所以无论是对整个良渚文化体系的认识还是对余杭反山、瑶山出土的大批玉器以及玉器上的神人兽面图形的认识,都还处在初期阶段,随着时间的推移,考古家们的认识当然会日新月异,而文化界对这一问题的认识,自然也将跟随考古家们的认识而得以逐步提高。

论良渚文化玉器纹饰的艺术表现形式

良渚文化产生于约公元前3300～前2200年,因1936年浙江余杭良渚文化遗址的发掘而得名.良渚文化主要分布于长江下游环太湖地区.以余杭莫角山为中心,包括反山,瑶山和汇观山等在内的良渚遗址群规模最大、类型最丰富、价值最高、最具有代表性.目前对于良渚文化玉器的研究已成为探索中华文明起源的一个重要组成部分.……

良渚文化玉锥形器研究

There are hundreds of jadewares with cone-shaped unearthed from the tomb of Liangzhu Culture and their size and shape are different and many jadewares also carved pictures with Beast-God. This special jadeware’s shape and decorative pattern should have their special use and meaning. In this article the author implemented deeply exploration for jadeware’s historical action in essence and put forward a series of idea for recovering their original features.

良渚用玉的等级和身份

良渚时代是高度复杂化的等级社会,各聚落群之间存在着级差和等级,体现在聚落规模的大小和聚落内部的社会结构上。 比如作为良渚文化中心址的良渚遗址群,以良渚古城为中心大约有42平方公里,加上新近发现的位于古城西部的面积为8平方公里的水利系统,总面积逾50平方公里,而水利系统所保护的良渚遗址分布的密集区域达100平方公里。

良渚文化与中华文明的起源

良渚文化与中华文明的起源陈剩勇陈剩勇浙江省社会科学院历史所所长、研究员自１９３６年西湖博物馆的考古学家对良渚遗址进行初次发掘以来，至今已经整整六十年。六十年来，尤其是最近十多年来良渚遗址及其周边地区良渚文化的田野发掘成果，从根本上改变了人们对中华文明...

良渚治玉的社会性问题初探

良渚文化的发现和研究,已历半个世纪之久。自七十年代草鞋山、张陵山、寺墩等以琮璧钺等玉礼器为主要随葬品的大型墓葬发现以来,玉器已成为良渚文化内涵的一个重要组成部分。近年福泉山、石山、瑶山等地大量玉器的出土,更大大丰富了良渚文化玉器的内容,成为国内外学者所注目的课题。 关于良渚玉器的研究,在功能、工艺、美学等方面,已有诸多探讨。但对于这些玉器所包含的社会性内容——如治玉阶层、占有方式等问题,则尚无专门论著,只是在一些文章中略见有倾向性意见。面对这大量的连现代玉工也无技仿效的精美玉器,研究者们无不为之震撼,于是许多学者毫不犹豫地断言:良渚文化时代,已有一批掌握熟练技术的专门玉工。并把他们看作是玉器占有者的对立集团,认为大量玉器的集中占有情况。