古代三句体歌辞及其曲式结构

三句体歌辞在先秦文献记载中已有多种表现形态,骚体三句之后,出现了较为规整的七言、五言和杂言三句体。其中先秦"……兮……兮,……(兮)"套式、中古经久不衰的"三三七"式、三言七言相杂的七言三句体这三种特殊格式的三句体可能蕴含着深厚的音乐文化意义,值得关注。而从现存的歌辞文本分析则可看出:中古时期三句体歌辞对应的音乐曲调存在两种曲式结构,一种是依歌辞句式自然形成的三句体曲式,另一种则是通过迭唱方式产生出的四句体曲式。

曹丕《燕歌行》的断句问题与三句体诗歌——中国古代诗体研究之一

曹丕的七言诗《燕歌行》,是中国古代诗歌中既继承了传统,又刚刚显露出创新意识的歌体的"遗响"。其近源来自刘邦"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方"《大风歌》的三句体式,其创新来自曹丕对诗体规模的扩张,也就是叠加。三句体诗歌是一种基本的诗歌体式,魏文帝曹丕的两首《燕歌行》均属三句体诗歌。在以"永明体"为先声的近体诗出现之前,中国早期诗歌有着各种自由活泼的体式,三句体诗歌普遍存在于古中国各地,而且形式多样,分布广泛。

三句体诗歌发展流变浅探

三句体诗歌长期被摈弃在正体诗格之外,备受正统诗学冷落,但它依然以其内涵丰富的形式、特异新奇的美感和同构异质的发展张力,吸引着众多文人的雅兴,激发他们创作出数量可观而又脍炙人口的作品,同时还影响着其他诗体,在诗坛上催生出一系列由规范三句体衍生出的新诗体。

三句体诗歌的流变——中国古代诗体研究之二

近体诗出现之前,中国早期诗歌有着各种自由活泼的体式,三句体作为一种基本的诗歌体式,普遍存在于古中国各地。中国古代诗人对音律的自觉探索与追求,再加上梵偈的本土化,激发和强化了近体诗的发展,使之自成一尊,并逐步形成近乎独尊的局面,占据了传统诗歌的主流地位。三句体诗歌则仍然以顽强的生命力,存在于词、曲、小令以及民谣、话本、民间说唱艺术、歌曲等艺术形式中。同时,它还存在于受中国古代诗歌影响的异域诗歌俳句之中,并反哺了汉俳的诞生和发展。三句体诗歌中一些特殊的体式或句式,比如“三、三、七”式、“三、三、五”式,具有特殊的文学文化学或文艺人类学意义,且影响深远,需要我们做进一步的深入研究。

“三句体”再探

中国古代"三句体"诗歌主要分成三种类型:第一类是三句成一首的,即古人所谓"三句之歌"、"三句之诗",如刘邦的《大风歌》;第二类是通篇三句为一个意义层次的,即古人所谓"三句一换韵"、"三句隔韵"、"三句为一截"的,如岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》;第三类介于前两类之间,是通篇三句成章或成阕的,前者如《诗·王风·采葛》,后者如按曲牌《浣溪沙》填写的词。就诗情结构、诗意表达等方面来研究,"三句体"具有极简主义的审美特征及诗学价值,并且很可能影响了日本俳句的起源与独立成体。