传承与困境:三喻文化模式下武术发展研究

以“三喻文化”理论为基础,对武术发展的三种传承模式进行了研究,认为:前喻文化下武术传承关系呈现单一性,传与承的师徒双方具有较强依赖性;并喻文化下“文化代际冲突”明显,相悖离的学校体育理念与传承传统文化立论致使学校武术发展趋于形式化;后喻文化下武术职业人才偏少、缺乏完善的市场制度体系等。故建议:前喻文化模式下注重师徒文化传承,优化技术体系;并喻文化模式下建立“传统”与“现代”的对话制度,以培育民族精神为主;后喻文化模式下加强创新与人才培养,完善武术产业链模式。

“三喻文化”视域下思想政治教育主体的多维透视

当今时代"前喻文化"、"并喻文化"和"后喻文化"的交织并存,不仅为思想政治教育提供了新的社会文化背景,而且催生了思想政治教育主体的多维形态。因此,探索思想政治教育的"前喻主体"、"并喻主体"、"后喻主体"及其特点,实现思想政治教育多维主体的优势互补,推动思想政治教育多维主体的优势生成,不断增强思想政治教育主体的教育合力和整体效应,是思想政治教育面临的一项重要而紧迫的任务。

三喻文化与社区教育

美国文化人类学家玛格丽特.米德从文化传递的角度提出了"三喻文化"的理论,对于教育的实施有着重要的启发意义,教育实际上就是对文化的一种传递。当今,随着时代的发展和社会的进步,终身教育和学习型社会日益要求社区在整个教育体系中发挥越来越重要的作用。而社区教育内涵丰富,这要求其文化传递方式也必须是多样的而非单一的。

霍尔顿:美国三喻文化的一面折射镜

作为美国20世纪50～60年代青年一代的代言人,《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿折射了第二次世界大战后美国三喻文化的特征:后喻文化的失效、并喻文化的失衡以及前喻文化的召唤。

“三喻文化”视角下的混合式教学模式探究

"互联网+"时代的到来推动了教学模式的变革,我国的教育改革也顺应时代的潮流发生了显著的变化。文章从"三喻文化"的视角讨论了基于互联网平台的混合式教学的优势以及面临的挑战,探索了这种"线上+线下"的教学模式对推动教学多元化发展的积极作用。

三喻文化与教学

三喻文化的融合,推动了教学多元化发展。在三喻文化背景下,教学中的角色泛化。三喻文化共存,势必产生新的教学观,有利于缩小代沟,促进社会稳定发展。

三喻文化视野下的社区教育发展

三喻文化是美国文化人类学家玛格丽特·米德从文化传递的角度提出的理论,即后喻文化、同喻文化和前喻文化。社区教育作为一种重要的教育形式,其形式也是多种多样的,这使三喻文化与社区教育之间存在一定的耦合。在三喻文化视野下,为促进社区教育的发展,应从观念、内容、机构和方法等层面采取相关措施。

“三喻文化”与幼儿教师专业化发展

在"三喻文化"的时代背景下,作为文化传递主体之一的幼儿教师,正确认识和理解教学中的前喻文化、同喻文化和后喻文化,对促进其专业化发展具有重要意义。

三喻文化视角下老年大学教育发展研究

三喻文化是后喻文化、同喻文化和前喻文化的总称,它们对老年大学教育的影响各不相同,后喻文化有利于丰富教学内容,同喻文化有利于丰富教学方法,前喻文化有利于丰富教学模式。基于此,可以通过三喻文化的协调功能来更新老年大学教育理念,通过后喻文化的楷模教育来扩展教学内容,通过同喻文化的实践导向来创新教学方法,通过前喻文化的反哺作用来优化教学模式。

“三喻文化”视角下“独二代”家庭教育问题透视

＂三喻文化＂理论为审视我国＂独二代＂家庭教育问题提供了新视角。三种文化的优势互补,能够促进＂独二代＂健康成长,增强家庭教育主体的教育合力。

“三喻文化”视域下思政课研练式实践教学法运用研究

当今时代"前喻文化""并喻文化"和"后喻文化"的交织并存,不仅为思想政治理论课教学提供了新的社会文化背景,而且催生了思想政治理论课实践教学法的深度改革。加强思政课研练式实践教学新方法的研究与运用,实现思政课实践教学校内与校外的协同发展,推动思政课实践教学全员化与常态化,不断增强学生学习的主动性与积极性,是高校思政课教学改革面临的一项重要而紧迫的任务。

论“三喻文化”视野中的思想政治教育主体

"三喻文化"即前喻文化、同喻文化和后喻文化,这三种形态各异的文化传递模式具有不同的传递主体,这对教育主体的认识提供了新的维度。因此,本文从"三喻文化"视角,审视了思想政治教育的主体及其特征,并对"三喻文化"并存背景下的思想政治教育主体的优化进行了探索,以期能对提高思想政治教育主体的教育合力和整体效应有所助益。

从“三喻文化”视角看农村留守儿童德育问题

我国正处于前喻、并喻、后喻三种文化传递模式并存的时代。由于前喻文化传递中家庭、学校德育的缺失,并喻文化传递中交往群体的负面影响,后喻文化传递中现代传媒消极内容的传播,农村留守儿童出现了各种道德问题。这些道德问题必须通过改善家庭教育、学校教育和社会教育,才能加以解决。

“三喻文化”视角下民族教育发展问题探论

文化人类学家玛格丽特·米德提出了“三喻文化”理论,强调不同的教育主体延展出不同的文化传承和教育模式。民族教育作为少数民族文化传承、民族地区人才培养、民族社会发展的重要机制,其多元教育主体与三喻文化传承具有内在逻辑的统一性,同时又契合了家庭、学校、社会不同教育机构的文化作用对个体社会化的影响。将三喻文化与民族教育相结合,是以文化传喻为逻辑起点进行民族教育理论创新,在理论层面彰显教育作为文化传承机制的重要意义,尤其是前喻主体对少数民族文化传承的独特作用;同时,也指出了在建设中国特色社会主义教育新时代到来之时,在快速变迁又趋向命运共同体的现代社会发展浪潮中,民族教育应在保持自身文化传承基础上,积极融入社会主流,实现传统与现代相融共生、民族交往交流交融、共同构筑中华民族共同体的教育文化选择。

儿童游戏与三喻文化——关于儿童游戏的一种文化学思考

游戏在儿童生活中占有重要的位置，并成为儿童认识世界的渠道。游戏不仅带给儿童快乐，帮助儿童认识社会，而且还承载着人类文化。三喻文化的存在为儿童游戏提供了理论支持。本文从文化学角度分析儿童游戏与三喻文化的内在联系，以期引起人们重视儿童游戏、关注儿童生活及理解儿童文化。

“三喻文化”环境下优化高职院校立德树人机制的策略探析

本文认为高职院校立德树人机制要积极面对“三喻文化”带来的冲突,正视自身存在的理论引导不强、与专业教育结合不够密切、实践体验供给不多等问题,提出通过加强理论阵地建设、构建课程思政格局和强化多元合作,加强理论引导,促进专业教育、实践教育与立德树人有机结合,不断优化高职院校立德树人机制。

三喻文化视域下高校大学生思想政治教育主体的重塑

通过明晰高校大学生思想政治教育主体的多元性、差异性、相对性和发展性等时代特征,重塑三喻文化中“前喻”“同喻”和“后喻”等主体的各自优势,强化各教育主体地位的确认与尊重、教育主体素质的学习与提升、教育主体角色的转换与落实和教育主体整体的整合与互补,以促进高校大学生思想政治教育工作的顺利实施。

扬三喻文化 激一潭活水——浅议“三喻”课堂行为文化的三点要素

在课堂上，师生的一言一行、一颦一笑无不体现着行为文化。玛格利特·米德在《未来与文化》一书中，提出了“三喻”行为文化——“后喻”文化、“同喻”文化、“前喻”文化。对于课堂教学活动而言，“后喻”文化是指老师向学生传授、学生向老师学习的文化：“同喻”文化是指生生之间相互传授、

“新三喻文化”与成人学习

本文以成人学习为视觉维度,参照玛格丽特·米德的“三喻文化”提出了“新三喻文化”,包括“前喻文化”、“同喻文化”与“自喻文化”,并阐述了提出的依据以及涉及的原因、注意因素等。