勉县出土一件三国魏弩机

一九八四年十一月初,勉县温泉乡牟营砖厂取土时,发现一件有记年铭文的三国魏弩机(见图)。弩机铜质,完整无损,重三市斤。箭箱长13.3、宽4厘米,望山高6、下柄长7厘米,前后栓帽为方形。在箭箱上面的右边尾部,阴刻有三行文字,一半已剥蚀难识,据其字距来看,第一行十一字,第二、三行各为八字。文曰:“黄初七年六月一日,□□□监作吏萧诗已,□□□师张倌耳师造□”。在箭箱右侧,阴刻有“才廿二”

《三国志·魏书》程度副词的特点

《三国志·魏书》中程度副词既有从上古汉语中继承下来的，又有汉魏时期新产生的；各组意义相近的程度副词形成了在意义上有联系又有区别，使用上有共性又有分工的系统，反映出中古程度副词向整齐化方向发展的趋势。

析《三国志·魏书》及裴注中散骑官若干问题

散骑官在《三国志·魏书》及其裴注中是一类官职的统称,或以独立的官职,或以兼管、加官、赠官、嗣官等形式出现。《三国志·魏书》及其裴注中出现的散骑官主要有散骑侍郎、散骑常侍、散骑黄门侍郎、散骑常侍侍讲、散骑中书侍郎、护军散骑常侍;涉及的时间主要在三国曹魏时期,少量涉及西晋。对散骑官的研究是魏晋时期官职研究的一项重要内容,而对这一时期散骑官的设置、构成、选任、权限的研究,将有助于散骑官体系的整体研究。

嵇康的养生观

嵇康(224~263)三国魏文学家,字叔夜,原籍会稽(浙江绍兴),谯郡铚(今安徽宿县)人,官中散大夫。嵇康在三国魏正始年间(240~249)与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”(《释私论》),成为“竹林七贤”的精神领袖之一。诗长于四言,工于书画,醉于玄学。崇尚虚无,轻蔑礼法,鄙视权贵,后受构陷,为司马昭所杀,时年40岁。他善于琴乐,临刑弹奏《广陵散》,堪称旷世绝响。所著《养生论》,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,“呼吸吐纳,服食养生,使形神相亲,表里俱济”“导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年”,对后世影响很大。有《嵇中散集》十五卷,今存十卷。

吏役的来源及代役的产生——魏晋南北朝吏力制度研究三题之三

魏晋南北朝时期吏役的主要来源是固定的应役户,他们主要是举家世代应役的农民;其次还有出身于侨杂、寒贱与孤贫的人;吏役的另一来源是募吏。吏由地方长官征召,要免除吏役,一要得到地方长官的批准,解除吏名;二要得到地方长官的施恩、遣免;三要本人立功立事,身份起了变化。服吏设的人,被视为“舆皂微贱”,官员可凭其喜怒任意对待。吏力制的代役,在东晋和北方姚秦统治时期已出现吏力制的代役,吏力交纳的代役钱,称为“恤”,“恤”由吏力制的代役钱物的专称还演变成一般代役钱物的通称。交纳“恤”的吏力比起服见役的吏力要少,见役与代役并存。魏晋南北朝时期的吏力制,在北魏分裂后开始蜕变,隋及唐初已届尾声,而转变成新的制度。

汉魏洛阳城与罗马城的城市空间比较

汉魏洛阳城遗址位于今天洛阳城东、伊洛平原中心。城始建于西周,废弃于唐初,是在西周成周城和西汉洛阳城的基础上扩大发展而来的,作为东汉、三国魏、西普、北魏的都城长达330余年。自东汉在洛阳建都后,亚欧大陆陆上丝绸之路的东端起点随之转移到洛阳,罗马城也是此时世界上伟大的城市。

阮籍的音乐美学思想

阮籍其人阮籍(210—263),字嗣宗,陈留尉氏人,三国魏思想家、文学家、音乐家。早年崇尚儒术,自言“昔年十四五、志尚好书诗。被褐怀珠玉,颜闵相与期”(《咏怀诗》第十五首)、“少年学击刺,妙伎过曲成。英风截云霓,超世发奇声”(《咏怀诗》第六十一首)。又仰慕“壮士何慷慨,志欲威八荒。……临难不顾生,身死魂飞扬”(《咏怀诗》第三十九首),曾登广武,观楚汉战处,感叹“时无英雄,使竖子成名”。足见本有济世之志,想有一番作为。

笔插和远山笔架

毛笔在使用的间隙,需要安置在一定的位置,先秦汉代以前基本是以簪为主,那时的笔稍往往削成锥形,正是为了这个用途,不用时插在发髻之上,笔头凌空,不会弄脏其他东西,当时并没有专门的插笔器具.大约在东汉后期情况发生了一些变化.洛阳杏园6号墓为三国魏时期墓葬内,一个双手捧盂的陶俑(图1),赤身,眼、眉、口、鼻、耳,雕刻精细,头戴尖顶帽,端坐.左肩有一孔.

《汉语大词典》“资给”条释义商榷

《汉语大词典》(以下简称《汉大》)“资给”条列有四个义项:①天资聪敏,言语便捷;②资助,供给;③货财富足;④资财给养。其中义项①释义不确,需要商榷。义项①的书证为:汉刘向《说苑·敬慎》:“高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。”三国魏刘劭《人物志·流业》:“辨不入道,而应对资给,是谓口辨,乐毅、曹邱生是也。”

历代“广陵散”众说综论

琴曲《广陵散》是我国一首极富盛名的古曲,在中国音乐中上占有崇高的地信。北宋陈旸编著的《乐书》(被称为中国第一部音乐百科全书)将它与《诗经》相攀比,誉为“曲之师长”。该曲创制于三国魏的嵇康,流传至今。传谱存于明代朱权所编的《神奇秘谱·太古神品》之中。《广陵散》长达四十五段,这庞大的曲体是在一千七百多年的单一性流传中,由名代的琴人渐次叠加而成。呈“滚雪球式”的堆积型结构。这种结构方式,就是解曲扩展。该曲有历代遗音,旋律丰富,技巧复杂,透出一派肃杀之气。北宋神宗时代的太子少师张方子有《广陵散》诗赞曰; 《广陵散》。

《三国志·魏书》史论与人物合传

陈寿《三国志·魏书》史论杂糅人物品性和官职,导致学者在讨论其合传原则时莫衷一是。究其原因,《三国志·魏书》史论参考了魏晋时期的举状,既概括了人物的德行,又表明任官的能力,在形式和内容上与汉晋以来的史论都不相同。陈寿此举固然受到了魏晋之际清议风气的影响,但更主要的理由另有两个:其一,他希望表明清议能够选拔出合适的人才,以史论与西晋取士"才性合同"原则相呼应;其二,陈寿要通过自己的历史编纂,为汉魏、魏晋禅代之际的人物建立起正面的历史形象。

《三国志·魏书·东夷(倭人)传》中的“景初二年”为“景初三年”之误

王趁意同志所撰题为《日本三角缘神兽镜考》的论文分为六个部分，于2005年10月5日至11月9日在《中国文物报》上连续刊登。

太古指法溯源——琴曲《广陵散》考证之六

明代琴坛习惯称汉魏曰“太古”。太古琴乐,何其旷远!其琴谱字如何,几一无所知;其曲声韵如何,几全凭推测。笔者出于对琴曲《广陵散》作谱系鉴别之需要,遂试考汉魏七弦琴指法与谱字之源流。是为考证之六。盖琴左、右手指法为谱字之直接渊源,指法一定,谱字即呼之欲出也。所引资料主要有西汉刘安的《淮南子》和三国魏嵇康的《琴赋》,以及司马相如的《长门赋》。三者均系学界无疑的可靠典籍。

关于史料学上的若干问题

“历史”,广义地说,是自然界和人类社会生活中一切现象发生、发展、变化总过程所遗留下来的业迹。因此,“历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约”。(马克思恩格斯《德意志意识形态》第一卷第一章)

李通不以私废公

[原文]建安初,通举众诣太祖于许。拜通振威中郎将,屯汝南西界。……分汝南二县,以通为阳安都尉。通妻伯父犯法,郎陵长赵俨收治,致之大辟。是时杀生之柄,决于牧守,通妻子号泣以请其命。通曰:“方与曹公戮力,义不以私废公。”嘉俨执宪不阿,与为亲交。

王弼的音乐美学思想

王弼(226—249),三国魏思想家。字辅嗣,山阳(今河南焦作市)人。早慧,“年十余,好老氏,通辩能言”(何劭《王弼传》,《三国志·魏书·钟会传》注引).少年即有高名,为时人所重,钟会服其高致,何晏称奇,而叹“后生可畏”。乐游宴,解音律.事功非其所长,亦不留意,而好谈玄析理。正始(魏齐王芳年号)年间,与何晏、钟会、刘陶、荀融等往复辩难,发挥玄理,开玄学清谈风气,世称“正始之音”.卒时仅24岁.

曹植《名都篇》同马球毫无关系考述

三国魏诗人曹植的《名都篇》,是一首描述青年人在一天里进行随心适意的休闲娱乐活动的诗作,在我国体育史上有特殊之价值。一些学者对诗中"连翩击鞠壤"作了错误的译解,变成了马球运动起源于中国的文证。探索这个有趣的过程,对我们的学术研究当有诸多启发。

论孔鲋往归陈涉

孔鲋又名孔甲,字子鱼,系孔子八世孙。公元前209年,他与“鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。”对于此事,封建统治者及其文人史家,大都采取伪造、歪曲历史的手段加以矫饰,唯恐玷辱圣人家门,如三国魏王肃伪作的《孔丛子》就是其中一例。解放后,大抵将孔鲋等人扣上“混入农民起义军进行破坏”之类的帽子。现在,又有论者为孔鲋大唱赞歌。誉为“中国历史上最早参加农民起义的知识分子”。

语法虚词通典

<正>[a(r)] 阿 a名词头(前缀,二563~#):(a)成特名,如「阿多」(粘在名前),「阿三」(排行前)、「阿李」(姓前),都带亲昵意。(中古语就这样,如三国吴志。吕蒙传『(鲁)肃扶蒙背曰……非复吴下「阿蒙」』当时人的小名常冠以‘阿’,如世说·豪爽「卿语‘阿’黑(王敦的小字)何敢不逊」南朝宋书·谢弘徽传「‘阿’客(谢灵运的小名)情而无检,……‘阿’多(谢曜的小字)标独解。」)