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五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥觞
1
作者
崔文魁
《五台山研究》
2000年第3期18-20,共3页
本文探索了“华严三圣”及其思想、观法、造像的渊源 ,并指出这是五台山僧人对佛教文化的巨大贡献。
关键词
李通玄
华严
三
圣
澄
观
三圣圆融观
宗密
华严
三
圣
像
全文增补中
中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想
被引量:
8
2
作者
小岛岱山
黄玉雄
《五台山研究》
2000年第4期13-17,共5页
中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流 ,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却...
中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流 ,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论 ,忽视实践、民众 ,为唐王朝统治服务的思想。
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关键词
华严思想
五台山系
性无即万有
性无即妙用
佛光
观
三圣圆融观
终南山系
缺少实践性
全文增补中
五台山佛教文化圈内的华严思想——五台山系华严思想的特征和发展
被引量:
2
3
作者
小岛岱山
《五台山研究》
1995年第1期14-18,共5页
小岛岱山是日本当代著名学者镰田茂雄先生的高足,他继承并发挥了镰田茂雄先生关于五台山华严学的思想。此篇论文就是他在1990年7月《首届中日五台山佛教学术会议》上发表的论文。文中有不少新颖的,确合中国实际的观点,值得学界探讨研究...
小岛岱山是日本当代著名学者镰田茂雄先生的高足,他继承并发挥了镰田茂雄先生关于五台山华严学的思想。此篇论文就是他在1990年7月《首届中日五台山佛教学术会议》上发表的论文。文中有不少新颖的,确合中国实际的观点,值得学界探讨研究,故而发表,以飨读者。
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关键词
华严思想
五台山系
五台山佛教
李通玄
文化圈
终南山系
思想流派
三圣圆融观
佛教文化
五台山研究
下载PDF
职称材料
澄观对“普贤”的诠解
4
作者
吕有祥
《法音》
北大核心
1992年第12期16-18,共3页
普贤,梵语Samantabhadra(音译邲输跋陀或三曼跋陀)的意译,亦译遍吉,为印度佛教经典中经常出现的诸多菩萨之一,亦是中国佛教界和信佛者崇拜的四大菩萨(普贤、观音、文殊、地藏)之一,峨眉山传为普贤菩萨显圣应化的道场而闻名于世。普贤之...
普贤,梵语Samantabhadra(音译邲输跋陀或三曼跋陀)的意译,亦译遍吉,为印度佛教经典中经常出现的诸多菩萨之一,亦是中国佛教界和信佛者崇拜的四大菩萨(普贤、观音、文殊、地藏)之一,峨眉山传为普贤菩萨显圣应化的道场而闻名于世。普贤之成为中国佛教中被崇拜的主要对象,即在于他具有“十大行愿”的无量功德。“十大行愿”出自《华严经》,内容是:一礼敬诸佛;
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关键词
普贤
中国佛教
跋陀
《华严经》
佛教经典
文殊
澄
观
地藏
华严经
三圣圆融观
原文传递
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘
5
作者
申宝林
《法音》
北大核心
1995年第7期22-23,共2页
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘申宝林今年八月三十一日为华严座主、拈花老人示寂三十周年之期,为缅怀其一生弘法利生光辉业绩,追忆我跟随恩师闻法因缘及南京华严法会举办的经过。1946年,师应江苏南通净土庵礼请,开讲...
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘申宝林今年八月三十一日为华严座主、拈花老人示寂三十周年之期,为缅怀其一生弘法利生光辉业绩,追忆我跟随恩师闻法因缘及南京华严法会举办的经过。1946年,师应江苏南通净土庵礼请,开讲《普贤行愿品》,我每日恭预法席闻法...
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关键词
定慧
弘法利生
编辑出版
常熟虞山
华严
抗日战争时期
共产党
三圣圆融观
文史资料
法师
原文传递
题名
五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥觞
1
作者
崔文魁
机构
山西大学
出处
《五台山研究》
2000年第3期18-20,共3页
文摘
本文探索了“华严三圣”及其思想、观法、造像的渊源 ,并指出这是五台山僧人对佛教文化的巨大贡献。
关键词
李通玄
华严
三
圣
澄
观
三圣圆融观
宗密
华严
三
圣
像
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
全文增补中
题名
中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想
被引量:
8
2
作者
小岛岱山
黄玉雄
机构
日本东京大学文学
山西省中国国际旅行社
出处
《五台山研究》
2000年第4期13-17,共5页
文摘
中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流 ,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论 ,忽视实践、民众 ,为唐王朝统治服务的思想。
关键词
华严思想
五台山系
性无即万有
性无即妙用
佛光
观
三圣圆融观
终南山系
缺少实践性
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
全文增补中
题名
五台山佛教文化圈内的华严思想——五台山系华严思想的特征和发展
被引量:
2
3
作者
小岛岱山
出处
《五台山研究》
1995年第1期14-18,共5页
文摘
小岛岱山是日本当代著名学者镰田茂雄先生的高足,他继承并发挥了镰田茂雄先生关于五台山华严学的思想。此篇论文就是他在1990年7月《首届中日五台山佛教学术会议》上发表的论文。文中有不少新颖的,确合中国实际的观点,值得学界探讨研究,故而发表,以飨读者。
关键词
华严思想
五台山系
五台山佛教
李通玄
文化圈
终南山系
思想流派
三圣圆融观
佛教文化
五台山研究
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
澄观对“普贤”的诠解
4
作者
吕有祥
出处
《法音》
北大核心
1992年第12期16-18,共3页
文摘
普贤,梵语Samantabhadra(音译邲输跋陀或三曼跋陀)的意译,亦译遍吉,为印度佛教经典中经常出现的诸多菩萨之一,亦是中国佛教界和信佛者崇拜的四大菩萨(普贤、观音、文殊、地藏)之一,峨眉山传为普贤菩萨显圣应化的道场而闻名于世。普贤之成为中国佛教中被崇拜的主要对象,即在于他具有“十大行愿”的无量功德。“十大行愿”出自《华严经》,内容是:一礼敬诸佛;
关键词
普贤
中国佛教
跋陀
《华严经》
佛教经典
文殊
澄
观
地藏
华严经
三圣圆融观
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘
5
作者
申宝林
出处
《法音》
北大核心
1995年第7期22-23,共2页
文摘
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘申宝林今年八月三十一日为华严座主、拈花老人示寂三十周年之期,为缅怀其一生弘法利生光辉业绩,追忆我跟随恩师闻法因缘及南京华严法会举办的经过。1946年,师应江苏南通净土庵礼请,开讲《普贤行愿品》,我每日恭预法席闻法...
关键词
定慧
弘法利生
编辑出版
常熟虞山
华严
抗日战争时期
共产党
三圣圆融观
文史资料
法师
分类号
B949.2 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥觞
崔文魁
《五台山研究》
2000
0
全文增补中
2
中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想
小岛岱山
黄玉雄
《五台山研究》
2000
8
全文增补中
3
五台山佛教文化圈内的华严思想——五台山系华严思想的特征和发展
小岛岱山
《五台山研究》
1995
2
下载PDF
职称材料
4
澄观对“普贤”的诠解
吕有祥
《法音》
北大核心
1992
0
原文传递
5
定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘
申宝林
《法音》
北大核心
1995
0
原文传递
已选择
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