释“三坟、五典、八索、九丘”

《左传.昭公十二年》中所说楚史倚相“能读”的“三坟、五典、八索、九丘”,学界历来认为它们都是“古书名”。这虽然是正确的,但关于其内容和形态的种种解释却值得商榷。我们从字源学意义上对其进行综合考察后发现:“三坟”事实上就是当时占卜祭祀后埋藏于地下的书,“五典”就是置于供案上祭祀祖先神灵的书,“八索”就是当时结绳记事的书,“九丘”则是堆放起来供王和有关大臣阅读查考的书。它们都是以其存在形态而得名的,这才是它们的本来面目。

三坟五典几人知——中国最古老的图书探源

人类发明使用文字的历史,或许可以追溯到10000年前,这与我们如何判断什么样的符号属于文字的标准有关,当然也与考古发掘工作的进展有关,而且也与古文字信息载体的耐久性有关.事实上,人类文明是一种存在的过程,而记录这种过程的信息及其载体,也是多种多样的.例如,春秋战国之交的<墨子>的<尚贤下>和<兼爱下>等篇章记述的先圣时代所使用的图文信息载体就有"书之竹帛,镂于金石,琢于盘盂"等.

此心安处是吾乡——“三苏坟”相关问题再探讨

河南郏县“三苏坟”是北宋大文学家苏轼、苏辙及其父苏洵的衣冠瘗地,为宋以来历代文人学士所关注。近年来学术界将三苏坟的研究推向高潮,研究范围涉及三苏葬郏的成因、三苏墓葬和碑刻等内容。对近年来三苏坟研究的状况进行梳理和总结,并分析研究中取得的成绩和不足之处,对推动三苏与北宋中后期政治与党争的研究、提高三苏坟景区的文化品位和河南旅游经济的发展有重要意义。

郏县“三苏坟”成因研究述考

三十年来,学术界对郏县"三苏坟"成因研究的五种说法中,以"三苏坟"是苏轼生前亲自选定和本为"八郎妇"之葬地最具影响,通过对前人研究的梳理和现有文献的分析可以发现:郏县小峨眉山非苏轼命名,"三苏坟"兆域也非苏轼生前的亲自选定;"三苏坟"兆域也不是苏辙为儿媳"八郎妇"选择的葬地;它是苏辙、苏过等根据苏轼的遗命"即死,葬我嵩山下"卜兆勘定的结果;郏县"三苏坟"的最终形成历史的偶然性起了重要作用。

郏县三苏坟

郏县城西北二十二公里的小峨眉山麓,有一座青山簇拥的坟园,这就是苏轼、苏辙及其父苏洵的墓地,俗称“三苏坟”,简称“苏坟”。坟园周围有砖砌围墙,南端大门两侧立有一对石狮,大门前有神道石刻仪仗,雕工精细,形象生动。坟园中央兀立三墓,苏洵墓居中,苏轼、苏辙墓分立左右,墓前设神台(衤巳)具,并有大殿,石坊等建筑,庄严肃穆。由于三苏在文学上成就卓著,后人为了表彰苏氏父子之功绩,扬其美名,又在坟园西南三百多米处建一座“三苏祠”,供奉塑像。

三苏坟究竟葬几人

根据大量史料证实郏县三苏坟埋葬着苏轼、苏辙祖孙五代数十口人,是一个前后延续长达130余年,苏家流寓在外颇具规模的苏氏族茔。

薛店三苏祠重修纪实的价值和意义--郏县三苏坟的又一地标性建筑

文章在介绍顾尧年《苏坟纪略》发现过程的基础上,再现了薛店三苏祠的重修纪实和历史存在,阐释了其与小峨眉山三苏祠的历史渊源,理顺了同地存在的“眉山两苏先生神道”碑的历史脉络,明确了薛店三苏祠是继二苏神道碑之后三苏坟的又一地标性建筑,找回了丢失的那段历史,廓清了地方史志有关记载的疑点。

凭吊“三人坟”

少年时代曾读过王阳明先生的《瘗旅文》，追怀先哲前情，悲恸作感，倦倦难忘。2001年6月3日，我与市阳明学会诸同仁凭吊“三人坟”，立于碑前，披露遐想，什么样的情感才称得上是适合此时此地的呢?原以为无非是伤心惨目，悲不自胜，心中会荡漾起一种空虚、茫然、惆怅的感觉。但听张清河先生诵读《瘗旅文》，浓郁深沉，醇朗圆润声中，那与死亡紧密联系在一起的阴影不知不觉地飘散了。

辨析苏坟茔兆曾东移

文章以翔实的资料和严密的逻辑回答了对苏坟茔兆曾东移的几种质疑,着重以文献史料为依据论证了苏坟茔兆东移的始末,同时以此理念阐释了历史上的相关疑难问题。

卢淑侠:以东坡文化涵养“三立”之人

卢淑侠河南平顶山市郏县人。三立国际学校董事长,河南省民办教育领军人物、河南省优秀民办教育工作者、郏县'三八'红旗手。有多篇论文获省、市基础教育教学科研成果奖。河南郏县城西,距县城27公里处的小峨眉山下有一座三苏园,它背嵩阳,面汝水,山川秀丽,风景宜人,是宋代大文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的归焉之地。千百年来,因三文豪埋葬该地,郏县逐渐形成了'三苏文化'。

中原六日新闻行

新闻与文化的交响疫情之后,立夏时节,因缘巧合安排了一次讲学活动,游历七地十二天。其间,中原六日,从汝河到确山,从汴梁到商城,从平西湖到三苏坟,穿行于“新闻与文化”之际,留下星星点点的鲜活印象。新闻与文化,也是范敬宜老师在清华开设的几门课程之一,更是临终托付的两门课程之一。今年,范老师故去十三年,我接手新闻与文化课程十二轮。

《黄帝内经》翻译实例研究

《黄帝内经》(以下简称《内经》)是《素问》与《灵枢》之合称,为我国现存最早之医学典籍,反映了我国古代的医学成就,奠定了我国医学发展的基础,成为我国医药之祖,医家之宗。其思想发乎于远古,体系形成于春秋,编撰成书于秦汉,其语言之精美、理论之精深、思想之精湛、论述之精练,堪与三坟五典相媲美。斯书之问世,奠定了华夏医药的理论基础和实践规范,数千年来一直被奉为医药圭臬、养生宝典。

“缃素”考

《梁书·昭明太子传》有＂遍该缃素,殚极丘坟＂一语。此处＂丘坟＂指古代典籍《九丘》《三坟》,那么＂缃素＂是什么呢？东汉刘熙《释名·释采帛》：＂缃,桑也,如桑叶初生之色也。＂即浅黄色。后世也称浅黄色的帛为＂缃＂,宋徐铉增附《说文》：＂缃,帛浅黄色也。从糸,相声。＂＂素＂本义为原色丝织品,《说文》：＂素,白緻缯也。

浅论档案起源与文明起源

档案起源问题是档案学基础理论问题,也是档案史研究中首先要解决的问题。目前,档案学界对此问题的探讨并末结束,笔者撰此短文,就档案起源与文明起源的关系,谈谈自己的一孔之见,向同行求教。一、问题的提出对档案起源的探讨,从建国后不久就开始了。吴宝康先生在《档案学理论与历史初探》一书中已有简要的概述①;近年,由吴宝康先生、和宝荣。

图书馆发展史小话

在我国,关于图书馆的起源,《易·系辞上》说:“河出图,洛出书”。可见在周代以前已有藏书之举,不过没有载于典籍罢了,到了周代就设立了“史”官来掌管四方之志和三皇五帝之书。司马迁的《史记》更明确说到老子曾任用朝的“守藏室之史”,即管理藏书的史官。到了春秋时代,孔子周游利国,得读一百二十国的藏书,楚左史倚伯能读三坟、八索、九丘。墨子也说,他自己曾见过百家春秋。当时图书馆之多,藏书之丰富,于此可见。

碑的鉴别方法

鉴别碑志主要是辨别真伪和断代。碑志大部分都有年款,如《慧坚禅师碑》,唐元和年刻,《玄秘塔碑》,唐会昌元年刻,《开成石经》,唐开成二年刻,《美原神泉诗序碑》,唐垂拱四年刻,《三坟记碑》,唐大历二年刻,宋代又重刻,《御史台精舍碑》,唐开元十一年刻,《大智禅师碑》,

苏东坡安眠地考略

北宋苏东坡卒后葬汝州郏城县小峨眉,其地即今河南省平顶山市郏县小峨眉,有三苏坟和三苏祠。《苏子由告身跋》只透露安徽霍山有一支苏氏后人,并未提及苏轼葬地。各地三苏祠来源各有不同,安徽霍山、四川眉山、浙江婺州的三苏祠或因后代流寓,或因苏氏故里而建,只有河南郏县三苏祠乃因有苏轼、苏辙归葬之地而建。关于苏轼归葬地,史有苏辙文字、《宋史》列传以及为数众多的宋代典籍为证,毋庸置疑。