纳西族三多神信仰与藏文化的关系

纳西族信仰体系中兼有汉藏等多民族文化影响的因素,典型的如象雄文明及其苯教信仰传统的影响而形成的东巴教信仰,以及西藏佛教后弘期以降形成的藏传佛教信仰,构成两个时间层次明显的主要信仰形态。此外,在丽江纳西族中尚有典型的民间信仰,如延续千年的三多神信仰,其中夹杂有苯教、佛教、道教、白族的本主信仰、山神信仰等诸多因素。以往研究对三多神信仰中的藏文化影响因子的分析比较欠缺。本文以西藏历史上的佛苯之争、滇藏茶马古道贸易、蒙古南征大理、丽江木氏土司崛起等史实作背景,从三多神名称的词源入手,结合汉、藏、纳西、白族等多民族文献及民间神话传说,探讨三多神信仰与藏文化的诸多联系,揭示三多神信仰从一个民族的信仰行为逐渐演化为滇西北区域各民族共享的岁时重大节日活动,发挥了超越单一民族意义的多元文化间的互动凝聚功能,转化为多民族共享的文化认同符号之一,对研讨大国基层地方社会多民族间社会文化交流交往交融进程有典型的案例意义。

纳西族三多神信仰的演变及其分布特征

三多神是纳西族的保护神。唐代以来,三多神信仰经历了从祭祀玉龙雪山为主的自然崇拜到人物形象塑造的人文崇拜,从纳西族保护神、胜利神到一定区域内的保护神、土主神的嬗变过程。民国时期,三多庙的分布呈现出以丽江北岳庙为中心向四面辐射,远及昆明、拉萨等地。具有以丽江为中心、信仰主题随时代演变、区域内多民族共同信仰等特征。