论民族文化关键符号与铸牢中华民族共同体意识——以纳西族三多节为例

合理运用民族文化关键符号能够促进各民族交往交流交融,强化文化认同,培养铸牢中华民族共同体意识,建设各民族共有精神家园。该文通过开展田野调查,梳理纳西族文化关键符号三多节中蕴含的中华民族共同体意识,归纳丽江运用三多节铸牢中华民族共同体意识的实践经验,总结三多节对中华民族共同体意识的推动作用,提出可通过加大政策支持力度、搭建节日宣传平台、创新节日活动形式、深化民族文化与民族旅游融合、加强节日文化教育等方式铸牢中华民族共同体意识,为运用民族文化关键符号促进民族团结发展和铸牢中华民族共同体意识提供一定参考。

论丽江纳西族三多节的起源及历史演化

三多节是祭祀纳西族的保护神"三多神"的一个特殊节日,最早起源于纳西族先民的白石崇拜,随后演变成对英雄人物的崇拜,近年来这一节日得到了官方的认可并呈现出与旅游业逐步融合的趋势。文章考察和分析了纳西族三多节的历史演化过程,对少数民族节日文化的传承和保护具有一定的现实意义。

场域视野下的纳西族“三多节”再认识

节日庆典既是族群文化的外显标识,也是族群记忆的潜在载体。在现代民族-国家背景下,民族节日庆典的强化与复苏一方面反映了族群意识的回归或彰显,另一方面则表明节庆作为一种周期性实践在文化传习上的强大功能。然而,被发明的节庆是否具有与传统节庆相似的文化传承功能?以丽江纳西族的"三多"信仰与庆典为研究对象,并引入场域和实践记忆的概念,从庆典实践的角度来看待文化主体对节庆文化的记忆、态度与承袭,可以获得对"三多节"庆典的新认知,亦为场域论与实践记忆论提供实证的新解读。

游者思乡——玉溪纳西同胞“三多颂”仪式恢复的人类学解读

"三多节"是纳西族传统节日,旧时每到此日,民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶,众所周知的背景下很多文化传统戛然而止,近年随着国家文化政策的开放,很多民俗活动悄然复兴。2011年,在丽江"三多阁"开展了"三多节"仪式恢复活动,不仅如此,成都、玉溪、北京等地纳西同胞也组织恢复了此民俗仪式。这些活动成为纳西族及其传统文化"文化自觉"实践重要组成。

新型海警舰艇跳帮系统之电磁爪研究

本文对自主研发的新型海警舰艇跳帮系统中的重要组成部分:电磁爪进行结构设计及分析。通过机械制图设计三向多节机械电磁爪臂,分析其空间结构的合理性及设计理念,为我国海警舰艇设备的自主研发项目填补新的空白。