“五四”前后的民族主义与三大思潮之互动

人们一般把现代中国的社会政治和文化思潮分为激进主义、自由主义和保守主义,而民族主义是这三大思潮的并生系统。就"五四"前后的民族主义与激进主义的关系而言,中国在巴黎和会上的失败,尤其是一战后世界范围内民族自决或解放运动的高涨和俄国十月革命的影响,促使孙中山民族主义思想发生转变,即从反满转为反帝,并提出了联合全世界被压迫民族的主张,而中国早期马克思主义者既具有国际主义和阶级斗争精神,又具有浓厚的民族主义色彩。从"五四"前后的民族主义与自由主义的关系来看,一方面自由主义推动了民族主义的发展,尤其是使它更具有了现代性;另一方面民族主义对归属、忠诚以及团结的强调,也推动了自由主义的本土化。但自由主义的民族主义由于在寻求民族独立富强的道路上脱离本国的历史与现状,试图将西方国家实现现代化的传统全盘照搬到中国来,因而在第一次世界大战后激进主义、保守主义等民族主义思潮高涨之时没有找到自己的位置,成为民族主义的主流。至于保守主义,在激进的社会形势中以更冷静的视角看待传统文化,深刻地提出自己构建现代化民族国家的理论并积极地进行实践。保守主义对文化的民族性与继承性的重视丰富了民族主义的手段,使之更趋于合理。

民国文论与民国文学三大思潮

民国文论对现实主义、浪漫主义、现代主义三大文学思潮的推介、阐释、论述和传播,为民国文学倡导"真的文学""人的文学""平民文学",主张"自我抒情",注重非理性主义精神的表现,提供了极具广度和深度的理论支持。同时,民国文论所提出的一系列重要的文学思想和主张,为推动民国文学三大思潮的演化和发展,提供了广阔的空间和坚实的平台,为民国文学确立现代意义的创作原则,建构现代文艺理论体系,作出了重要的贡献。

中国化视野下当代国外马克思主义三大思潮研究

西方马克思主义、后现代马克思主义与晚期马克思主义是当代国外马克思主义的三大代表性思潮。三大理论思潮的发轫、传播与衰落虽然各有特定的历史语境,但是他们对历史事件的反省与思考,在方法论上是一致的。这种一致形成了三大思潮之间的三项共同价值旨趣,即建立在实践一元论基础上的反对教条主义诉求,建立在反对终结论基础上的捍卫马克思主义尊严的责任,以及建立在寻根意识上的构建开放性的马克思主义哲学体系的使命。国外马克思主义三大思潮的价值旨趣,为中国化的马克思主义理论建设与学术创新提供了难得的他山之玉。

简论现代史上的三大思潮

简论现代史上的三大思潮李道湘在中国现代史上，相继出现了三大思潮，即马克思主义派，现代新儒学与西化派。今天回过头来重新思考三大思潮的产生与形成，对于中国的现代化建设具有重要的借签意义。因为三大思潮的主题都是探讨中国现代化的道路，寻求中国富强之路，尽管今...

从对三大思潮的态度看20世纪郭沫若与中国思想文化

从对保守主义思潮、自由主义思潮、马克思主义思潮的态度的分析 ,看出郭沫若在 2 0世纪中国思想文化史上的地位和成就。郭沫若之所以能建树起一座座中国思想文化史上的丰碑 ,正是由于他对三大思潮的正确态度。并通过上述分析进一步阐述了郭沫若宏观整体文化观。这对于我们坚持马克思主义的观点。

一部颇具特色的中国断代思想史——评《魏晋三大思潮论稿》

魏晋时期,社会动荡,战乱频仍、但思想活跃、思潮跌宕,是中国古代思想发展的一个重要时期。由于汉末以来儒家经学日趋衰落,于是先秦诸子尤其是名、道、法之学日见活跃,加之佛教传播,道教生长,社会思想出现多元化趋向。这是魏晋时期思想史的基本面貌。对于这一时期的思想史,人们已作过许多有益的探索,特别是汤用彤先生对此曾做过开拓性的研究。但是,总的说来,对魏晋思想的研究较之先秦和宋明。

民族主义与近代中国三大思潮的双向互动

民族主义是一种具有统领、涵盖、弥漫其他思潮特点的综合性的社会思潮,它蕴藏在每一个现代思潮里。被称为三大思潮的激进主义、保守主义、自由主义,与民族主义就有着密切的互动与对应关系。民族主义是三大思潮的并生系统,是三大思潮的同源潜流,是三大思潮所共同具有的致思取向、思维特征与"共同观念"。但是,三大思潮对民族主义诉求的表现形式、表达方式却有所不同。三大思潮对民族主义诉求的表达可区分为激进民族主义(革命民族主义)、自由民族主义(理性民族主义)、保守型民族主义(文化保守主义)三种民族主义的次元类型:激进主义与民族主义的基本连接点在于通过激进手段建立民族国家;自由主义与民族主义的交集点是建立自由民主宪政的现代民族国家,争取国家自由;保守主义与民族主义的交集点、契合点最多,以至有的研究者认为文化保守主义与文化民族主义是一回事。

中国现代史上的三大思潮与民族主义运动

1945年当抗日战争即将取得胜利时,毛泽东在《论联合政府》中描绘了未来的新中国,他指出,她应该不是贫弱的而是富强的,不是殖民地半殖民地的而是独立的,不是分裂的而是统一的。这实际表达了中国人民长久为之奋斗的美好理想。为这一理想的实现,自鸦片战争以来,中国人民与帝国主义进行了长达一个世纪的爱国主义斗争。这一斗争的历史源头则要追溯到更早的年代,这就是自明王朝灭亡以来一直不绝如缕,并且在近代发展为波澜壮阔大潮的中国民族主义思潮和民族主义运动。

方克立教授论中国现代三大思潮

1988年8月,在新加坡召开的“儒学发展的问题及前景”学术讨论会上,南开大学方克立教授提出了在“五四”以来的中国现代思想史上,现代新儒家是足以和中国的马克思主义派、自由主义的西化派鼎足为三的一个重要思想派别的观点。他认为,这三个派别都是主张中国要现代化的,不过各自选择的道路不同:马克思主义者坚持社会主义现代化的方向和道路,并在实践探索中把“中国特色”放到了越来越重要的地位,自由主义者主张照搬照抄西方经验,走西方工业文明即西方资本主义发达国家曾经走过的老路,现代新儒家则批判了“现代化即等于西化”的口号,向往一条东方式工业文明即“儒家资本主义”的道路。

关于马克思主义中国化与20世纪上半叶三大社会思潮问题研究的若干思考

目前马克思主义中国化研究取得了令人瞩目的大量成果,相对已有的研究成果,新世纪马克思主义中国化研究中尚存在诸多盲点,我们应进一步拓宽研究视野,把马克思主义中国化的研究置于20世纪中西文化相互激荡、马克思主义与各种思潮交锋与融合的广阔背景下,探讨马克思主义中国化与20世纪上半叶三大社会思潮即文化保守主义、自由主义、三民主义的关系。文章即从马克思主义中国化与20世纪上半叶三大社会思潮的研究现状出发,分析该领域研究中存在的问题,并就如何进一步深化该领域的研究进行了分析和论证。

马克思主义中国化与20世纪上半叶三大社会思潮研究综述

在马克思主义中国化发展史上,自始至终贯穿着马克思主义与各种非马克思主义、反马克思主义思潮流派的纷争。把马克思主义中国化研究置于20世纪上半叶各种社会思潮大交流、大调整的历史背景下,探讨在马克思主义与20世纪上半叶三大社会思潮交流交融交锋过程中,马克思主义是如何中国化的,藉此论析马克思主义中国化的合理性和必然性。从而注重对马克思主义中国化之"源"的追踪,弥补学术界过多注重马克思主义中国化之"流"的成果,而忽视对"源"的挖掘和拓展。

论抗战时期中国三大政治思潮的交锋

抗战时期,三大思潮的产生和发展有一个共同的特点,就是他们都是在各自原来思潮的基础上进行嬗变而产生的。抗战时期中国三大政治思潮的并立和发展,充分说明了中国民主的发展是必然性与曲折性的统一。中共和中间党派政治思潮的并立和发展充分体现了民主的同一性与多样性。

抗战时期中国的三大政治思潮

抗战时期中国三大政治思潮的形成有下列原因,首先,它是西方民主思想在中国传播和发展的必然结果;其次,它是抗战时期经济多极化发展的必然反映;再次,它是抗战时期政治多极化发展的必然趋势。抗战时期三大政治思潮主要包括国民党的法西斯主义,共产党的新民主主义和中间党派的中间路线。三大政治思潮是其各自内部发展和嬗变的产物,他们各自的内在性质决定了他们最终的命运。

百年越剧音乐与三大音乐思潮——写在越剧诞生百年之际

文章认为百年越剧音乐本体的发展经历了三个时期,三大变革,而促使三大变革的,则是越剧音乐发展的三大音乐思潮。越剧音乐发展史上的这三大音乐思潮以马潮水、施银花、袁雪芬和刘如曾为代表。其主要特征分别是和而不同音乐思想、可持续发展音乐思想以及和谐发展的越剧音乐思想。历史证明,由这三大思想所构成的越剧音乐的发展思想是科学的、正确的。

抗战前后文化思潮与“东方文化复兴”的历史主题及其发展

中国现代文明成熟于20世纪三、四十年代。当时新儒学派、西化自由派和马克思主义三大思潮文化的论争，形成了现代的人文基础，并且于抗战之后都介入了现代民族精神的构筑。新儒学派有其为国立本的合理之处，西化派的民主、科学在适应变革需求上也有它的适应性，马克思主义者的"人民本位"观点，又为民族精神的发展构筑了意识形态上的"体"。因而，"三位一体"的现代民族精神与文明构型，即以民族文化为本，世界文明为用，人民性为体的民族精神发展现与文明构型的复合体。在今后多元开放的时代，更应该承认三大思潮并存的现实。当然，马克思主义意识形态的信仰体系是不能动摇的，但也需要走出意识形态的范围，制、充东方文明成果，完成历史起点的综合文化创造。以东方文化构筑民族精神介入新世纪的发展，则成为亚洲一些国家和地区的一种普遍共识。

广大之处有精微 中庸道里见高明——方克立学术思想研究

方克立对近四十年来的中国学术思想界产生了重要影响。20世纪80年代,他曾与其他学者一起提出应对中国哲学范畴和范畴史进行挖掘、梳理和研究;20世纪90年代,他开显了“三大流派”和“三大思潮”既对立又互动的格局,为学界所公认;他开始了对马克思主义中国化的新探索,较早阐明了新观点;他开创了中国大陆现代新儒学研究,其成果及影响蜚声海内外;他继承并发展了张岱年的“综合创新”文化观,提出了“马魂中体西用”论,引起学界关注。

马克思主义视角下对新儒学发展的审视

新儒学作为当代中国的三大思潮之一,在当今中国乃至世界越来越引起人们的关注和思考。今天中国正经历着由传统向现代转变的进程,如何看待新儒学在这一进程中所扮演的角色具有重要的理论意义和现实意义。

20军美踪掠影(论纲)

1917年春,在古国文化与西来思想的碰撞中,爆发了文学革命。一时间,文化精英齐破立,九州生气起风雷。文学革命引发了“五四”运动和新文化运动。文学革命和新文化运动赋予人们以新的语言、思想和情感,把中国带入了现代……这是美的精灵。70年代末,这个创造了现代文学的美的精灵再度出现,并且,飘忽了20年。让我们追踪它的足迹……

中国新文学六十年

中国新文学六十年朱德发邢富钧不论是研究型文学史、普及型文学史，或者是教材型文学史，虽然它们各有各的接受对象，各有各的评价标准，但是都强调学术性，都要求突破。这不仅因为目前我国文学史研究中知识老化、观念陈旧，亟需突破，也因为世界各国的文学史学思维方法不...

1930年代《大公报》对国民党法西斯化的认知与引导

一、引言民国时期,《大公报》以文人论政引领社会舆论,对国民党政权有系统观察,与国民党的关系也耐人寻味。数十年来学界对《大公报》包括其与国民党关系做了大量研究,①但仍有开拓空间。如何看待法西斯主义对国民党的影响就是一重要切入点。“一战”之后,法西斯主义与自由主义、马克思主义成为影响世界格局变动的三大政治思潮,中国也不例外。