早期佛教美术中的三宝标图像

三宝标是佛教中重要的标志之一,由于史料与实例的缺乏,这一标志虽被大量提及,却一直没有被清晰地梳理出来。本文通过对古代印度桑奇、巴尔胡特、阿玛拉瓦蒂等佛塔浮雕,综合南印度的巴贾石窟与贝德萨石窟等三宝标样式进行分析。三宝标图案在早期虽被耆那教美术吸收,但至少在公元前1世纪时即成为佛教的标志,并作为装饰图样融入到佛塔、石窟与佛足石的雕刻中,并随之流传至亚洲的其他国家与地区。

礼拜看不见的佛陀——2~4世纪东南印度佛足迹石的朝向分析

印度艺术史一般认为,在佛像诞生之前,印度用佛足迹石暗示佛陀。事实上,佛足迹石并未随着佛像出现而消失。以一例被倒置误判的2~4世纪东南印度佛足迹石图片为切入点,提出在立面中,东南印度佛足迹石也应当为脚趾朝下的假设,进而对东南印度出土的五例佛足迹石辨别,分别从外围装饰、脚趾朝向、足内三宝标的朝向等三个方面对该假设进行论证。其研究价值在于可以打破现有印度美术史单纯以有无造像来分期的局限,丰富对造像之前时代美术体系的认知,同时确立以西北印度、中印度区域为基本框架的二元美术传统。

安大略皇家博物馆藏东汉摇钱树佛像考略

安大略皇家博物馆收藏摇钱树佛像,竖椭圆形项光铸于摇钱树干之上,佛像肉髻系带,无口髭,衣袖纹下垂、宽大,遮住双腿,具有从东汉中期向东汉晚期摇钱树佛像的过渡特点,衣纹开创了早期金铜佛的先河。在摇钱树上首次出现三宝标图像和佛与西王母新的神灵组合,具有重要的学术价值。