翻译变异中的地域性重构与空间生产——《三寸金莲》的英译策略

冯骥才的叙事作品被认为是“津味”文学的代表之一,其创作题材、语言和叙事手法都带有鲜明的地域特色。然而在跨域际传播过程中,地域性的方言俚语、民俗掌故往往成为翻译的难点。针对这一问题,《三寸金莲》的译者魏达维(David Wakefield)采用了一种代偿性策略,通过改写或增译,重建了冯骥才小说中的市井空间和津门地域性格。本文从地域性重建、城市空间塑造和性别立场强化三个方面,考察《三寸金莲》英译本对异质性文学要素的处理策略和由此产生的阅读体验,并尝试总结这一成功的翻译案例对中国现代文学海外传播提供的启示。

《三寸金莲》中的文化思考

20世纪80年代中期兴起的寻根文学热潮,引发了一大批作家以各自熟悉的地域生活为根基,展开对地域文化的反思。冯骥才就是寻根文学浪潮中一位非常有影响力的作家。他的《三寸金莲》以天津为背景,为我们展开一幅幅生活画卷,让我们了解那个特定时代的人物群像,让我们认识到民族文化背景下,传统文化和传统习俗糟粕对人们根深蒂固的禁锢及影响,从而体现传统文化的深层特质。

论男性视阈下的女性的审美价值取向——以三寸金莲和高跟鞋为例

本文以《金瓶梅》为背景,分析了古代"三寸金莲"产生的原因以及对女人"被迫"自虐性根源的探讨。从性吸引力的角度探讨了小脚被女人重视和男人喜欢的原因。在古代和今天的高跟鞋的对比中,阐述了小脚和高跟鞋都是在男权"注视"下的女人带有"性趣味"的着装,女性的服饰审美观是由男人的喜好来决定的。

中国封建社会的女性美观念及“三寸金莲”

不同的历史时期有其不同的审美观,并且这种审美观影响着人们的生活方式、审美情趣和道德标准。"三寸金莲"作为封建社会的陋习在各朝各代都出现过,其根源是受中国封建社会女性美观念的影响。

走进“三寸金莲”

从缠足始末,赏玩香莲“趣”无穷,惟有女子知此恨等几个角度可以挖掘出“三寸金莲”的历史、文化意蕴。

“三寸金莲”扬威中国京剧节

中国第七届艺术节上获得六项大奖的新编大型京剧《三寸金莲》，应文化部艺术司邀请，为第四届中国京剧艺术节展览剧目。武汉京剧团创作该剧的一大卖点——“跷功”绝技重返京剧舞台。曾经在中国第七届艺术节看过此戏的观众表示：还要再来上海欣赏东方芭蕾的惊人魅力。上海老戏迷观众顾先生现场兴奋地说：

小脚文化的偏袒——中国“三寸金莲”设计之我见

我国是一个历史悠久,文化底蕴深厚的多民族统一国家。尽管我们在现代设计中的贡献远不及工业革命造就的欧美等发达国家,但在古代,我国的艺术设计水平技艺超群,除了服饰和美术绘画的高超及织锦丝绸的华贵外,独特的小脚鞋(小脚鞋也就是中国旧时期的妇女缠足后所穿着的鞋,也是小脚文化的来源,喻指封闭自守的封建文化。我在文章中给予了小脚鞋从设计艺术价值方面的评价。全文贯穿一个思想,即小脚鞋是中国妇女的伟大发明之一,艺术审美价值造就高。)设计更是独树一帜。论文主要通过分析三款不同式样的"三寸金莲"来剖析小脚鞋的艺术价值。曾经,三寸金莲在男性的眼光中是女性最神秘的隐私部位,女性绞尽脑汁设计出彩的小脚鞋来博得男性的青睐;而今,小脚文化则是女性备受压迫摧残的最好历史见证。论文抛开政治及我们赋予小脚鞋的压迫思想,从艺术和当时的社会背景的角度看待缠足现象,三寸金莲(三寸金莲本指妇女缠足后的脚。三寸之内为金莲,四寸之内为银莲,大于四寸为铁莲。在行文中通篇用金莲泛指女子小脚鞋,以此起到突出强调的作用。)的艺术设计体现了当时妇女的审美价值趋向。全文从一种欣赏者的角度来阐明观点:一双小脚鞋设计如此考究寓意如此深刻,反映的不仅仅是表面上的艺术价值,是对由母系社会向父系社会转变的一种思考。

启蒙性批判的悖反:重读冯骥才的《神鞭》《三寸金莲》

《神鞭》《三寸金莲》作为冯骥才突破其创作瓶颈另辟一条新路的“文化试验”的开端与高潮之作,不仅在冯骥才作品中具有特殊的地位,而且在当代文学史中具有现象性意义,它们虽然在当时被“误读”或批判,却在重回80年代研究中成为典型文本。本文通过重读《神鞭》《三寸金莲》,分析辫子与神鞭的辩证关系,阐释金莲话语悖反性叙事的构成,从启蒙辩证法的角度探讨冯骥才对作为话语的辫子、金莲的接合与改造,他在试图解除二者启蒙负载的同时,在接合表述中呈现了其悖反性的复杂面貌,为重回80年代和重新解读新时期小说提供一个视角。

话说“三寸金莲”——大地弦声之二

三寸金莲奠定了封建社会时期女性的社会地位。三从四德是古代社会对女性的要求。裹脚布与束缚思想的说法。解放思想的科学内涵。解放思想要立足现实。

三寸金莲哪去了?——从林语堂英译本《浮生六记》看意识形态对译者的影响

中国封建社会男性对女性小脚的痴迷在沈复的《浮生六记》中也有所表现,而在林语堂的译文中已不见沈复钟爱的"三寸金莲",原文中"三寸金莲"的意象丢失了。原因是:译者不仅受到两种语言差别的限制,还受到文化层面的制约,而意识形态则是又一个影响文本意象的重要因素。

《三寸金莲》民俗解读

《三寸金莲》以客观甚至美化的口吻，用翔实的材料，提供了具有象征性、荒诞性的“民俗场”及典型人物。

“小脚”里的大家族——读冯骥才《三寸金莲》

冯骥才的《三寸金莲》不仅写出了文化的反常,也写出了一个反常的家族。论文从佟家这个大家族中的家长、家族继承者和女性等成员与小脚的关系入手,分析这一家族的反常和颓败。

缠足文化的迫力——说说《三寸金莲》

一从用三寸金莲支撑着纤弱的身驱,用和着血泪的乳汁养育了整个民族的一代一代老母亲,到能够自由自在地光着大脚丫穿塑料凉鞋的我们,仿佛经历的是一个漫长的由“禽兽”到人的历史演进。时间太久了!

当前文坛上的一部奇书——读《三寸金莲》

冯骥才的《三寸金莲》中有这样一句话:“小脚里头,藏着一部中国历史。”我想到了鲁迅的《狂人日记》中那段关于中国历史的名言:从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!在《三寸金莲》的字缝里所看到的中国历史也写着两个字——“扭曲”。

民俗文化视角下的《三寸金莲》文本解读

《三寸金莲》以客观甚至有美化之嫌的笔调,提供了具有象征性、荒诞性的“民俗场”及典型人物,旨在使读者洞察民族精神的潜历史。本文试图从作家创作心态与作品艺术效应等方面作粗略的考察,以期通过文本解读对民俗文化作品有新的认识和感悟。

裹脚布、紧身衣与高跟鞋——由冯骥才《三寸金莲》引发的思考

冯骥才写《三寸金莲》,将束缚中国女人一千多年的"缠足"问题重新摆在世人眼前。书中,戈香莲的一生赚人热泪;书外,"缠足"这种文化现象引人深思。本文以"缠足"的简介引入,把男性和女性分别比作"周瑜"和"黄盖",引用出土文物材料和学者研究,尝试以此表达女性在"缠足"中的被动地位。再用"缠足"和"放脚"之争作背景,"缠足"和"束腰"作对比,希望从古今、中外的角度寻找文学之根。提出"文学之根"在于人类的基本诉求,呼吁建立平等、健康的当代审美观。

步步生莲——从“三寸金莲”看中国古代服饰中的性展示

在宽衣博带的中国古代服饰文化中,女性的"三寸金莲"是极具特色而又与众不同的一笔。从起源说起,追述了其产生的种种学说观点,发展变化过程以及服饰特点,并从社会学、生理学以及心理学三个方面深入细致的剖析了这种现象的成因和根源。最终论证了从"三寸金莲"中看到的中国古人在服饰上体现的性展示和性吸引。

且说《三寸金莲》——阅读反应批评

读一部好小说,赛似在书本上作一次旅游。看到好山好水,打心眼儿里透亮,喝声好还不过瘾,找个角度非要留个影不可。可惜,看小说看到好处,尽管可以拍案称奇,却劳动不了照相机的大驾。只好文字来,文字去,权当作一时兴起,痴人痴语。

从历史的角度透视观念变革——《三寸金莲》辨析

始于《神鞭》,冯骥才便选择了严肃文学通俗化的道路。面对当代读者审美趣味出现两极分化、层次多且分明的严峻事实,他似乎不想曲高和寡而缩小自己的读者群,也不想一味迎合而削弱作品的思辨力。或许他充分领悟了文学欣赏的伸缩性,于是努力扩充着自己作品的弹性。但毕竟众口难调,当他再度抛出《三寸金莲》时,便招来纷纷议论……