三寺村“快活”民俗的伦理性探析

"快活"民俗被认为是社火游艺中颇为特殊的种类,属于以视觉装扮为传播方式的哑戏艺术形态。此类民俗与大多数社火事像在文化功能上具有根本性的不同,它主要是借助迷幻的化妆手段造成血腥暴力的展现效果,并以善恶报应、惩恶扬善的道德伦理为其文化内核,具有较强的社会规范和教化性特征。从陕西省宝鸡市陈仓区赤沙镇三寺村的"快活"民俗事像中可以看到其道德伦理的潜在因素。

血社火中的巫术信仰与血祭原型——陕西宝鸡三寺村人信仰心理探析

三寺村位于宝鸡西山,每年春节游演武二杀嫂、斗杀西门庆的'快活'。化妆师运用魔术技法造型,通过刀劈斧砍、剑刺凳扎、利剑穿腹的装扮,表现血腥的'杀人'场面。血社火命名'快活',不仅表达了除暴安良的主题,而且区别了它与传统社火的类型。'快活'开演的第一项是化妆'探马'并到庙里烧香祭拜,最后一项是在寺庙卸妆,这个完整的游演程式显示出三寺村人的心意信仰和行为寓意:借神灵的威力抑恶扬善保平安。血作为一种生命象征,沉积在人类的信仰心理成为挥之不去的意象原型。三寺村血社火游演犹如一个庞大的血祭仪式,以西门庆、潘金莲和打手的形象作为祭祀的牺牲,血祭神灵,祈望神灵赐福保佑三寺村人'通过'年关平安幸福。

金代公共资源问题的一个侧面——以中都大兴府仰山栖隐寺与三家村的“山林”之争为例

在中国古代社会中"山林"是包含生长或蕴藏于其中的动物、植物和矿物等物产的公共资源。"山林"资源的分争与管理往往牵涉到基层社会与国家制度等诸多方面的问题。金代中都大兴府仰山栖隐寺是与金朝政府关联紧密的著名寺庙,占据着大量的"山林"的资源。大定年间,因公共资源的使用问题与栖隐寺矛盾重重的三家村状告前者强占"山林",从而引发了惊动尚书省的"山林"诉讼案。通过分析这起诉讼案可揭示出金朝政府管理"山林"资源的制度性规定及相关规定在基层社会中的实际运作。