数字化语境下三少民族非物质文化遗产传播的PEST 分析

鄂温克族、达斡尔族、鄂伦春族“三少”民族在发展过程中衍生出了浓郁的少数民族文化特色,但由于“三少”民族世代的文化传承大多依赖口头传播,并未形成文字,使其在非物质文化遗产的整体传承、保护和协调发展中面临着极大的挑战与困难,虽然早在2010年内蒙古自治区文化厅就启动了对鄂温克、鄂伦春和达斡尔三个少数民族非物质文化遗产的“国家抢救人口较少民族非遗项目”,加快完善了非物质文化遗产的基础设施建设,建立了非遗综合示范馆、专题保护馆和科普传习所,开展了专项保护、展示推介和教育传习等培训活动,在进一步加强文化宣传等方面发挥了相当大的推动作用,但大部分地方的宣传行动主要依靠政府主导,社会大众参与宣传的意愿并不高,很难形成合力。在当今的信息化时代,数字化技术逐渐被人类广泛应用于各个传统领域。基于此,运用pest模型对“三少”民族非物质文化遗产的数字化保护管理与数字化传承开发进行实证分析,拓展我国“三少”民族非物质文化遗产资源的保护与传承的数字化研究路径,不仅能适应信息化时代社会的迅速发展,让习惯于使用现代信息化手段的广大青少年能够熟悉“三少”民族传统文化,增强民族文化认同感,提高保护、传承民族文化的自觉,而且也能化解当前非物质文化遗产项目保护工作和对外传承中面临的双重困境,让“三少”民族文化非物质文化遗产既能“活”起来,也能“火”起来。

“东北三少”民族文化与哈尔滨市文旅发展研究

口头文学、民歌舞蹈、狩猎和桦皮文化是“东北三少”民族的重要文化遗产,具有深厚的文化价值和历史内涵,也是推动东北文旅发展的重要因素。“东北三少”民族历史文化借助哈尔滨市文旅爆火获得更大关注,这是探索“民族团结+文旅融合”新途径的重要实践。文旅产业是促进各民族交往交流交融的载体,通过不断加强民族文化资源的地域合作、民族文化宣传人才的培养、塑造出共有的中华民族文化符号来推进“三交+文旅融合”实践,有助于各民族文化的传承和发展,强化铸牢中华民族共同体意识。

“三多三少”防肾结石

近年来,我国肾结石患者发病率持续上升。数据显示,其临床发生率为10%,且复发率高。专家表示,这种疾病跟个人饮食习惯密切相关,做到以下几点,能在一定程度上预防肾结石形成,防止复发。多摄入钙,少吃盐草酸钙结石里有钙,所以有人认为吃高钙食物会导致肾结石。但研究结果恰好相反,高钙饮食有助于减少肾结石风险。

呼伦贝尔“三少民族”的山神崇拜与自然观初论

呼伦贝尔的大兴安岭林区是众多北方少数民族的摇篮,繁衍生息着诸多古老民族,其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族被呼伦贝尔人称为“三少民族”。三少民族在森林环境中,以特有的生产、生活方式创造了丰富的森林文化。其中的思想、行为层面上的文化内容,具有鲜明的自然保护意味和深刻的环境伦理学意义,而其崇尚、敬爱、回报自然的传统思想尤为突出和重要。本文对三少民族共有的自然崇拜及自然观做了阐述,并简要分析了这一文化现象的客观作用。

生态系统理论视阈下“三少民族”学前教育发展的问题及对策

生态系统理论认为,个体的发展变化是个体发展的生态环境系统适应性调节的必然结果。个体的发展问题不仅仅来自于个体内部,而是由于个体所在的整个生态系统的平衡。内蒙古"三少民族"学前教育的发展离不开其自身所处的生态环境,因此在内蒙古"三少民族"学前教育发展的路径上,可以通过人类发展生态系统理论模型为基础,从微系统、中系统、外系统和宏系统这四个相互联系的整体系统入手,构建一个全方位的"三少民族"学前教育发展的社会支持系统,以达到"三少民族"学前教育的健康可持续发展。

嫩江流域“三少民族”艺术语言对艺术设计专业大学生科技创新竞赛的作用机制

参加科技创新竞赛,可以提高产品设计专业学生的设计能力,提升学校教学水平。本文从材料、工艺、装饰等方面,深度挖掘北方"三少民族"的民族艺术语言,结合现代设计理念形成地方特色的竞赛设计宗旨。保护和传承嫩江流域少数民族文化、推动创新发展方式、大力弘扬民族精神,构建具有勃勃生机的少数民族文化。

“三少民族”预科生预科阶段的汉语教学策略——以内蒙古民族大学为例

"三少民族"预科生在教育背景和成长环境方面,都有其特殊性,在对"三少民族"预科生进行教学和培养过程中,应该做到有针对性。在充分研究"三少民族"预科生升本后的学习状况及发展需求,制定更适合预科学生的培养方案,并在课程教学中,关注"三少民族"预科生的特点,关照他们的学习状态,为了提高少数民族人才培养的水平,提高少数民族人才的素质,应建立适合"三少民族"预科生特点的汉语教学模式。创新"三少民族"预科生预科阶段的汉语教学,即改革《阅读与写作》与《基础汉语》课程的教学方法,切实提高教学的时效性,建立能够使他们向本科教学过渡的培养模式。

呼伦贝尔林区“三少民族”风土聚落空间演进研究

本文以内蒙古自治区呼伦贝尔林区“三少民族”风土聚落为研究对象,探究游猎民族聚落的产生、发展和空间演进机制,解读聚落的地域人文特质和传统根基,挖掘聚落空间演进与自然地理环境、社会组织结构、生产生活方式、外部政策干预的联系。旨在拓展聚落研究的地域性与层次性,完善风土聚落谱系,同时为呼伦贝尔林区少数民族聚落的保护和发展提供借鉴与参考。

浅谈北方三少民族传统生态观

本文基于人类学视角,运用民族学的理论知识,主要从三少民族的自然崇拜、禁忌、习惯、民间文学着手论述其传统的生态观,并简要分析传统文化在保护生态环境方面的客观作用。对三少民族而言,生态保护是民族传统文化的重要元素,其传统文化体现了三少数民族生存方式中的生态智慧,体现了尊重和保护环境的朴素生态观。

北方“三少民族”非物质文化遗产与民族认同浅论

各级非物质文化遗产项目工作是在多个民族的内部认同中构建起来的。在全球化、分化、后殖民与少数话语的语境中,深入推进和展开保护与传承的理论与实践,应认真分析现代多民族国家的民族认同与文化认同的建构问题。结合北方"三少民族"的非物质文化遗产及传承情况,探索以民族认同为基础的政治认同和文化认同的理论根源,推动实现从民族认同到国家认同与跨文化认同的发展。

对“三少民族”作家作品批评的再批评

投向“三少民族”作家作品的文学评论,起到了凸显“三少民族”文学创作的民族题材、民族化特征及艺术性的一些应有作用。但把这类文学批评放到整个新时期内蒙古文学批评领域来看,还是存在许多缺失的。这种缺失主要表现在批评的“泛民族化”,以及批评方法的单一、陈旧导致的批评文本的重复性等方面。造成这种状况的原因,是批评者们的批评视角仍停留在过去的反映论、认识论以及意识形态论层面,没有发展、深化自己的认识,也就没能采用更有力的批评范式及批评话语。

从“茅盾文学新人奖”看网络文学大趋势——以“网络时代的赛车手”唐家三少为例

2017年底,首届"茅盾文学新人奖·网络文学新人奖"揭晓,唐家三少等十位作家获奖,对新生网络文学而言,这是具有里程碑意义的大事件。不失时机地对获奖者做些评介与研究,对深入细致地认识当代网络文学创作现状与发展态势都具有无可替代的现实意义。以唐家三少为例,他的创作经历和作品IP创意产业开发过程无疑是研究当代网络文学现状及其发展趋势的经典个案。

内蒙古“三少民族”地区高校非遗教育论略

"三少民族"在长期的历史发展过程中创造了丰富多彩、弥足珍贵的非物质文化遗产,它补充了文字书籍对于"三少民族"文化历史记载的不足。"三少民族"地区高校应积极探索教育新思路,不断打开本地区非物质文化遗产承续的新局面,努力搭建文化共生平台,进而促进文化共融的新景象,实现地区高校特色教育与承续非物质文化遗产双促进的美好图景。

论中国当代三少民族作家的文化忧思

中国当代三少民族作家的创作中映现着文化忧思,具体表现为俗信遗失忧虑、民族形象焦虑和文化传承忧思。其文化忧思的产生与各自民族的文化境遇有关,更与三少民族作家所具有的双重价值系统有关。

内蒙古“三少”民族传统体育项目分类及特征

内蒙古自治区是少数民族自治区域,其中以蒙古族为代表其他少数民族共同发展的少数民族地区。其中鄂伦春、鄂温克、莫力达瓦达斡尔这3个少数民族是内蒙古自治区最具代表性的3个少数民族,其特有民族特性及风俗习惯是内蒙地区少数民族最具代表性的民族之一。该文通过文献资料法、访谈法对内蒙地区3个少数民族的传统体育项目进行整理与归纳,找出其共性与个性,并进行的特征分析,在整理与归纳内蒙地区少数民族传统体育项目中能够为少数民族传统体育项目的保护与传承提供理论参考。

三少民族非物质文化遗产法律保护研究

三少民族的非物质文化遗产是中国传统历史文化的一项宝贵财富,被称为"民族记忆的背影",对其保护已刻不容缓。本文拟从法律角度探析符合三少民族非物质文化遗产特点的保护制度,并对现行法律规定提出完善建议。

达斡尔、鄂温克、鄂伦春“三少”民族文献数据库建设实践探讨——以呼伦贝尔学院图书馆“三少”民族文献数据库为例

本文以达斡尔、鄂温克、鄂伦春"三少"民族文献数据库建设实践为例,探讨数据库建设的意义,介绍数据库建设的实践过程,提出了建设数据库过程中的问题和解决思路。

“三少”民族“非遗”保护传承中的问题与困境研究

我国北方的鄂温克族、鄂伦春族和达斡尔族,这"三少"民族所创造出来的特有民族民间传统文化日益衰落,并趋于消亡,为此内蒙古自治区政府加大了"非遗"保护力度,但"三少"民族"非遗"保护与传承形势依然不容乐观,出现的问题依然很多。诸如"非遗"保护工作中传承人的问题、保护与开发的问题、原生态环境保护问题、"非遗"的价值与多样性的问题、如何把握好"度"的问题等,都需要各级政府和相关部门进行深入的研究和探讨。要积极寻找解决的办法,为保护、传承和弘扬"三少"民族传统文化做出不懈的努力。

新时期内蒙古“三少”民族作家生态小说书写中的文化忧思

新时期以来,面对现代文明猛烈攻势下民族文化传统的衰颓命运,"三少"民族作家将对生态危机的感受上升到文化危机的高度,在对民族习俗、宗教信仰、民族精神的消退与沦落的书写中传达出文化消亡的悲怆意识与身份迷失的彷徨心态。

内蒙古“三少民族”作家培养机制论析

内蒙古地区创作人才的培养机制与"三少民族"作家在内蒙古文坛的崛起有着紧密的关联,在内蒙古文学走向更辉煌的新世纪的历史背景下,围绕文学创作研究班的提升作用、文学会议及评价机制的激发效应、文学机构及文学刊物的聚拢效果等诸多方面反思和检讨内蒙古地区创作人才的培养机制便成为中国现当代文学史研究的题中应有之义。