从淳熙《三山志》看唐宋福建民间信仰的若干特点

唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。

宋代方志《淳熙三山志》述评

《淳熙三山志》是现存宋元三十七种方志之一,是宋代州一级方志的代表。它是南宋状元宰相梁克家出任福州知州时组织学人编撰的现存福建最早的方志。它的价值和梁克家的人品、功名一样,永留青史。

《三山志》对闽越王城与甘棠港记载有误之评析

《三山志》载:“高祖五年,封无诸为闽越王,王故地。都冶,今欧冶池山是也。”“闽越王故城即此山西北。”此记载如指闽越国晚期宫殿遗址是对的,若指无诸在欧冶池山建都城则是错的。还有甘棠港位置,《三山志》有“福安甘棠港”之说,不符合瑯琊郡王德政碑与王审知墓志铭的记载和史书对甘棠港的记载。五代海船可开到福州城下,为发展对外贸易,王审知没必要到距福州200公里左右的甘棠镇穆阳溪开辟甘棠港。王审知开辟甘棠港碎石处在今琅岐岛金牌门,甘棠港为今琅岐港。

南宋《三山志》的几处失误

点评《三山志》的失误,阐述闽越国冶都新店古城的考古发现,纠正唐甘棠港误注福安,论证唐甘棠港在福州,还有闽候不是闽侯、泔液境不是甘液境、长乐显应宫主祀开漳圣王陈元光等历史问题。

浅谈《三山志》中的福州州学

《三山志》是目前福建存世最早的一部地方志,具有较高的文化价值和历史价值,是研究宋代及宋代前福州历史的重要文献资料。本文根据《三山志》中所记载的福州地方教育,探讨宋代及宋代之前的福州州学发展历程。

梁克家与《三山志》

《三山志》是一部著名的本省志书。它成书于南宋淳熙九年(1182)，所以亦名淳熙《三山志》。三山是福州的别称，因为福州城内有三座山：于山、乌石山与越王山而取名。它记述了当时福州所属各县地方文献，范围包括有十二县：闽县、连江、侯官、长溪、长乐、福清、古田、永福、闽清、宁德、罗源、怀安。这是现存最早的并且比较完整的古代三部宋志之一，有很高的史料价值。编述者为当时的知州梁克家。

《潮州三山志》出版

在国际汉学大师饶宗颐教授的具体指导下，由原潮州市政协文史委主任曾楚楠先生倡议，政协潮州市委员会、潮州市地方志办公室把《金山志》、《韩山志》、《西湖山志》合刊为《潮州三山志》，作为《古瀛志乘丛编》第二集中的一册于2006年11月出版，并请饶宗颐教授题签书名。

方志与碑刻的史料价值

最近,得见福州某藏家所收一方墓志,知其有存史价值,其碑首题额称《宋故广州提举寺簿曾公墓志》。志文记载的墓主人福州怀安人曾准的家世、出身及个人经历,可补福州地区历史人物记载的不足;人们还可从乌石山摩崖题刻中,进一步追踪到曾准生前的人际交往等资料。为了解宋代福州文化人家族及其交往情况,提供了颇为准确的信息和深入探讨的线索。本文拟从两方石刻（即墓志和崖刻）提供的信息,结合地方志书的有关记载,深入解读曾准家族及其与文友交往的内容。

二轮修志要写好篇章下的无题概述

地方志设无题概述由来已久，南宋《三山志》《新安志》《临安志》的有些门类就使用过，明清方志使用更多，名目有无题的、有称“引”的、有称“叙”的，多为介绍主旨、说明内容、考镜源流、辨明学术，等等。

在福州市第四次地方志工作会议上的讲话

同志们：今天，福州市召开第四次地方志工作会议,贯彻落实党的十八大、十八届三中、四中全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，贯彻落实全国第五次、全省第八次地方志工作会议精神,全面部署今后五年地方志工作。我代表省方志委，对这次会议的召开表示热烈的祝贺,并借此机会向工作在一线的全市修志工作者表示诚挚的问候和崇高的敬意!福州拥有2200多年的悠久历史。有着连绵不断的优良修志传统。历史上曾经12次编修府志，现存府志旧志4部，即宋代名志《三山志》、明代《福州府志》3部，还编修了不少的专志、杂志、乡土志、山水志、名胜志，等等。20世纪80年代，福州市启动了三级志书编纂并取得丰硕成果,还出版了一批特色志书如《冰心志》《郑振铎志》《地名志》《名产志》，有些志书如《三坊七巷志》等还作为省际交流和国际交流的文化藏品,深受各方面领导和宾客的喜爱欢迎。从2009年全市第三次工作会议以来，福州市重视和支持地方志工作，把这项事业作为战略性、基础性文化工作来抓,取得了显著成绩，工作亮点和成效明显。

宋代地方官学考析

宋代地方官学是中国古代教育史研究中比较薄弱的部分.许多问题有待探讨,如:宋代地方官学的始建、兴盛的程度和原因及其历史作用,等等.本文在国内外学者研究成果的基础上,根据方志、文集、碑记等资料,对这些问题作了进一步的历史考察,试图考析这样一个主题:中国古代地方官学发展到宋代达到了新的历史水平.

宋代海洋性神灵信仰的庙宇——福清昭灵庙

昭灵庙位于福建省福清市新厝镇江兜村海滨,自宋代起,历代文献记载详备,虽历经沧桑,至今尚存。笔者经过多次实地考察,结合史籍记载,认定昭灵庙(含卢焦石)是一处海洋性宗教信仰的庙宇与宋代海洋贸易交通遗迹。

南宋时期福建地区的农村市场和农民生活

绪言南宋时期,福建地区的人口密度最大。以高宗绍兴三十二年(1162)为例,当时的福建户数约140万,户均耕地面积不足8亩。这同湖南(户均34亩)或江西(户均24亩)相比,户均耕地面积明显不足,即使同成都府路(户均20亩)或两浙路(户均16亩)相比,其人均耕地面积亦明显不多。

晚清民国时期福建的女巫“问亡”活动

女巫众多是近世以来福建社会巫觋最明显的特点。南宋梁克家《三山志》记,福州"每一乡,率巫妪十数家"。明人谢肇《五杂组》云:"闽女巫有习见鬼者,其言人人殊,足征诈伪。又有吞刀吐火,为人作法事禳灾者。"清代福州乡土小说《闽都别记》中也有不少女巫故事。福建女巫除了为人消灾祈福以外,经常做的是为人"问亡"。问亡即女巫通过催眠的方式引导人的灵魂进入阴间与亡者相会,女巫以亡者的化身与活人对话。问亡在各地的叫法不同,闽东称"

略谈《参天台五台山记》的史料价值

《参天台五台山记》是宋神宗熙宁年间(1068～1077)日本京都岩仓大云寺主成寻(1011～1081)撰写的入宋游历日记。该日记共八卷,原本久佚不传,现有抄本十余种和活字本近十种存于日本。20世纪下半叶以来,又有日本学者整理的校注本和译注本陆续问世。此书不仅是中日友好交往的历史见证,亦是研究宋史及十一世纪中日关系史的珍贵史料。日本汉学家对此书甚为重视。

略谈福建古代的风俗民情

福建古称闽,其开辟虽较中原为晚,"然自唐以来,文献渐盛。至宋,大儒君子接踵而出,仁义道德之风于是乎可以不愧于邹鲁矣。"而且"明兴,益绪其业,山陬海澨弦诵相闻,硕士魁人后先继起"。因此,至明代,福建已较发达,其风俗民情既具有从中原传入的成份,又独具特色。

甘棠港的位置及其兴衰初探

王审知治闽时,为了发展海上交通和贸易,开辟了甘棠港,这是我国海交史是的一个重要事件.然而,甘棠港究竟在何地?长期以来众说纷纭,莫衷一是.本文试就甘棠港的地理位置以及海上交通发展变化对其兴衰的影响作一些粗浅的探索.