空间正义视角下历史街区更新思路探究——以松阳县“文里三庙”改造项目为例

在经历了快速城市化后,历史街区成为关注度最高的更新改造区域。本文在空间正义视角下解读历史街区更新的目标及模式,剖析历史街区的非正义更新表现,研究其形成动因。以浙江省丽水市松阳县文里·松阳三庙文化中心改造项目为例,总结该项目在落实空间正义理论方面的成功经验,提出在历史街区更新中落实空间正义的基本策略。

比较视野下的泰国水尾圣娘信仰——以曼谷泰京三清水尾圣娘庙为例

曼谷泰京三清水尾圣娘庙是泰国最早的一间水尾圣娘庙,是泰国水尾圣娘信仰的集中体现之一。水尾圣娘信仰是泰国海南族群的标志性信仰,其代表着一种社会形态。这一社会形态依照儒家宗法制为基础形成,旨在将移民原乡的社会基层组织移植到移民地,用以协调、统合琼籍移民社会。此外,这一社会形态也必然影响到泰京三清水尾圣娘庙的筹建团体。该庙除具有信仰属性的神庙职能外,还具有码头、公司总部、商团标识等职能,更是一座具有商业属性的自由贸易港。所以,泰京三清水尾圣娘庙及其信仰涵盖了“儒”与“商”两种社会行为模式。

塔影认通州:三庙一塔及周边的复兴

北京市通州区三庙一塔景区拥有深厚的历史文化,曾是通州和大运河1400余年不变的地标,见证了大运河和漕运的兴衰。随着北京城市副中心的建设,如今的三庙一塔景区虽已不再是"认通州"的航标,但它仍然是历史变迁的见证和通州重要的文物景观,连同其周边历史遗迹,承载着大运河浓厚的人文气息。借助北京城市副中心建设的良好契机,以空间复兴为主题,在"城市复兴"理念的指导下,以城市设计的手法对三庙一塔及周边片区进行整体风貌提升、文化氛围重塑、功能植入、城市修补,塑造大运河文化标志节点。

陕西三官庙—韭菜沟地区钠长岩与金矿床地质特征及找矿方向

三官庙—韭菜沟地区处于秦岭造山带南秦岭北部逆冲推覆构造带内,钠长岩(脉)广泛发育,已发现多处金矿床(体),以三官庙金矿床和韭菜沟金矿床为典型代表。区内钠长岩包括脉型和岩株型,分别集中分布于区内东、西段;岩石类型有石英钠长岩、钠长角砾岩和交代钠长岩3种。论述了区内钠长岩及金矿床(体)地质特征,对钠长岩与金成矿作用的关系进行了探讨,认为在钠长岩形成过程中,形成以交代钠长岩为赋矿岩石的"韭菜沟式"金矿床,在钠长岩围岩地层的断裂系统中形成"三官庙式"金矿床,二者均是与钠长岩有关的同一成矿系列中的不同金矿类型。对矿区找矿方向进行了论述,提出矿区内叠加"中、大比例尺化探异常—含矿(特殊)地质体—控矿因素"等综合信息的找矿思路。

陕西三官庙金矿床地质特征、原生晕分带特征及其找矿意义

三官庙金矿床处于秦岭造山带南秦岭北部逆冲推覆构造带内,金矿床产于镇安—板岩镇主断裂及其南分支断裂夹持的构造透镜体中,构造控矿明显,赋矿地层为青白口系耀岭河组。在矿产地质调查研究的基础上,从金矿体特征、赋矿地层及岩性、构造与成矿、岩浆活动与成矿、矿石特征和金的赋存状态6个方面对金矿地质特征进行了系统总结。载金矿物主要为毒砂,金矿物分布于非金属矿物与毒砂粒间,以单粒金居多,形态主要为片状、粒状、麦粒状和树枝状。矿床原生晕地球化学特征研究表明,As、Sb、Hg等头晕指示元素大多位于金矿体中上部,具较高异常浓集中心,说明矿体整体剥蚀程度较浅;Bi、Mo、Co、Ni等尾晕指示元素异常较弱,说明已有工程未控制到矿体尾晕;Au1号矿体部分地段和Au3号矿体在16线附近由浅至深头晕元素异常强度具增高趋势,说明矿体向深部仍有一定延伸。综合研究认为三官庙金矿床属于中温岩浆热液型金矿床,矿床深部及外围具较大找矿潜力,深部Ⅰ、Ⅱ号找矿靶区及外围北矿化蚀变带东延地段及南矿化蚀变带为下一步找矿方向。

清代广西三界庙地理分布与三界神信仰探析

三界庙在清代广西各府中都有分布,主要集中分布在南宁、浔州、郁林、平乐、梧州等五府(州),呈现出一种沿着西江流域自东向西递减的分布规律,在郁江两岸分布最为密集。清代广西已经初步形成了三界神祭祀圈,而这种祭祀圈的出现与三界神的现实功利色彩有着密不可分的关系。

青田刘基三碑二庙(祠)考略

在刘基故里青田,以《季氏湖山义塾之记》碑、《祭诚意伯碑》、《明诚意伯刘文成公故里》碑和“刘诚意伯庙”、“刘文成公祠”三碑、二庙(祠)为代表的有关刘基的多处遗迹,是刘基文化非常珍贵的实物组成部分和不可多得的人文景观,通过考辩、梳理,还其历史事实,突出人文价值,从而对深入研究刘基、挖掘文化内涵、提升旅游品位有所帮助。

明清时期泰山地区碧霞元君信仰空间研究——从碧霞元君上中下三庙说起

泰山有两位主神,分别为泰山神和碧霞元君。明代以前,泰山信仰的主神是泰山神,明代以后,碧霞元君信仰超越了泰山神,人们在泰山上下和泰安城内外,创建了大量碧霞元君行宫,还对一些祠庙进行改造,主祀碧霞元君。清初,参照东岳庙上中下三庙之制,碧霞元君也有了上中下三庙。但这并不是简单的模仿,而是明代以后泰山地区泰山神和碧霞元君地位变化和信仰势力消长,在祠庙空间布局上的体现。

平邑三官庙古陨击构造遗迹的发现及地质意义

本文从环形的地貌特征、特殊的岩石组合、大规模的火山活动、伴生的混杂角砾岩等宏观证据和震碎矿物晶体、错位的斜长石聚片双晶、矿物纹理出熔和重结晶等微观证据 ,证明在平邑三官庙一带存在古陨击构造遗迹 ,并就其意义进行了讨论 .

通州三庙一塔文物保护范围调整刍议

三教庙景区概况区位环境通州三庙一塔古建筑群,即今天的三教庙景区,是大运河文化带上的“金名片”。该景区位于通州老城的西北转角处,紧依城墙,东边原有通州北关与北大街。现在城墙、城门和北大街都已无存,只剩三教庙与葫芦湖相映成趣,成为通州的标志性景观节点。构成三教庙景区由三庙一塔组成。塔即通州燃灯塔,三庙即通州文庙、佑胜教寺和紫清宫,在塔下呈“品”字形分布。由于三庙分属儒、释、道三教,故有“三教庙”之称(图2)。

陕西商南三官庙金矿床地质特征、金的赋存状态及矿床成因探讨

文章在野外地质勘查、研究的基础上,系统介绍了三官庙金矿床基本地质特征。通过系统的光学显微镜、扫描电镜观察,将三官庙金矿床热液期成矿阶段划分为成矿早阶段(S1)、主阶段(S2)和晚阶段(S3),主阶段形成大量硫化物及方解石石英脉(团块),并形成金矿化;载金硫化物主要为毒砂、黄铁矿,均为同一世代,形成环境条件稳定,总体与金同时生成。利用电子探针(EPMA)对载金硫化物进行分析,结合元素面扫描成像,认为三官庙金矿石中"不可见金"普遍分布于黄铁矿、毒砂等硫化物中,在黄铁矿中主要以超显微包裹的纳米金形式存在,在毒砂中以固溶体金形式存在。三官庙金矿床热液黄铁矿电子探针(EPMA)分析具有较高的Co/Ni比值,在As-Co-Ni微量元素图解中位于岩浆热液区,这些特征指示黄铁矿为岩浆热液成因;依据金矿石、围岩、钠长角砾岩全岩稀土元素数据,认为三官庙金矿床矿石显示了对钠长角砾岩稀土元素特征的继承演化,说明二者之间具有成因联系;Au/Ag比值、热液硫化物共生组合、毒砂标型特征等表明三官庙金矿床成矿主阶段流体性质为碱性,氧逸度logf(O_(2))<-28.5、硫逸度logf(S_(2))平均-8.4,毒砂温度计计算成矿温度约350℃。综合地质、地球化学特征认为,三官庙金矿床成因类型为与钠长岩相关的受断裂构造控制的岩浆热液型金矿床。

“三花”齐绽放 戴花好梳妆——合川区三庙镇戴花村书写乡村振兴“高分答卷”

清晨,漫步在响水滩河畔,百亩荷花红绿相映,轻风一过,馨香袭人;晌午,摘一把莲子,焖一道莲子鱼,鲜嫩爽滑,让人回味无穷;傍晚,围坐在院坝里,听一曲"坐歌堂",婉转悠扬的歌声回荡在乡野……8月15日,走进合川区三庙镇戴花村,这样悠闲的场景让人流连忘返。如何让绿水青山变成金山银山,实现百姓富、生态美的有机统一?戴花村在建设美丽宜居乡村的过程中,使生态农业、协商议事、和谐乡风成为乡村振兴最美的梳妆。

陕西商南三官庙金矿床流体包裹体及C-H-O-S稳定同位素研究

三官庙金矿床位于秦岭造山带南秦岭北部逆冲推覆构造带内,为断裂构造控矿的热液型矿床。热液成矿期划分为成矿早阶段(S1)、主阶段(S2)和晚阶段(S3)。成矿主阶段流体包裹体的完全均一温度T_(h)为150~420℃,盐度为2.1%~24.1%;成矿晚阶段T_(h)为81~190℃,盐度为5.6%~22.2%。包裹体研究显示,在成矿主阶段温度>250℃时,以流体混合作用为主而导致矿物沉淀;在成矿主阶段温度<250℃及成矿晚阶段,以流体沸腾作用为主而导致矿物沉淀。成矿主阶段成矿流体的δD_(V-SMOW)为-84.4‰~-77.0‰,δ^(18)O_(H_(2)O)为5.0‰~5.7‰,成矿流体来源以岩浆水为主,同时混入了外来流体。成矿流体的δ^(13)C_(ΣC)为-13.5‰~-5.2‰,反映碳为岩浆来源并受到低温蚀变的影响。黄铁矿单矿物δ^(34)S_(CDT)为-2.73‰~-1.31‰;毒砂单矿物δ^(34)S_(CDT)为-3.36‰~0.03‰,反映成矿物质硫为典型的单一岩浆来源。综上分析,认为三官庙金矿床为岩浆热液成因,其成矿机制为:印支期末,在钠长(角砾)岩形成过程中,含金热液流体沿断裂构造运移,在距离钠长(角砾)岩较远地段的层间破碎带内,成矿流体发生混合及沸腾作用,促使成矿物质发生沉淀,最终形成三官庙金矿床。

胶东地区海岱龙山文化生业考古新证——山东青岛三官庙遗址浮选结果的考古学观察

对山东青岛市即墨区即墨古城改造项目三官庙遗址浮选结果鉴定分析显示,就植物性食物资源的获取模式来看,海岱龙山文化三官庙聚落先民的生业系统包括作为生产性经济的食物生产和作为攫取性经济的采集行为两大组成部分。基于食物生产的作物组合为粟、黍、小麦、大麦(青稞),在可能存在的多种作物种植体系中,粟作农业扮演着更为重要的角色;其他植物遗存暗示了先民对其他植物资源利用的可能。本次浮选为胶东地区海岱龙山文化先民农业经济、生业模式提供了新证。

河南省洛宁县三官庙金矿床构造控矿特征

三官庙金矿位于太华群与熊耳群接触带附近的似斑状花岗岩体南侧,矿床明显受断裂构造控制。矿区内拆离断裂带和层间滑脱断裂蚀变带发育,含金蚀变破碎带中的构造岩石为含矿主岩。矿体形态以较稳定的似层状为主,金矿物为银金矿等;金的载体矿物为黄铁矿、石英和方铅矿。围岩蚀变为硅化、黄铁矿化、方铅矿化、绿泥石化和绢云母化等,矿化类型属蚀变岩型金矿。在多期次强烈构造-岩浆活动、区域变质和混合岩化作用过程中,Au元素得以沿层间滑脱断裂蚀变带富集成矿。

论三界庙与广西毛南族分龙节的保护与开发

广西毛南族传统信仰地方保护神三界公,三界庙是供奉三界公的庙坛。三界庙是毛南族分龙节不可分割的空间要素,也是分龙节重最要的历史遗存,以及分龙节文化最重要的物化表征之一。目前,广西毛南族地区的三界庙已基本无存,从分龙节保护的完整性、原真性、可持续性出发,亟须采取保护古三界庙遗址,规划建设新三界庙暨分龙节博物馆、分龙节文化景区,依托三界庙举办群众文体活动、分龙节民俗活动,对三界庙进行文化旅游开发等措施,保护和开发利用三界庙。

肥西三官庙遗址出土青铜兵器的年代及相关问题

肥西三官庙遗址是目前除二里头遗址外同时期出土铜器最多的聚落遗址。通过对该遗址出土青铜兵器的比较分析,可知铜戚的年代为二里头文化三期,铜钺的年代为二里头文化晚期,铜戈的年代不晚于二里岗下层时期,角形器的年代大致为夏商之际。结合青铜兵器数量丰富的特点和遗址的发掘情况,推测该遗址可能毁于兵灾。包括三官庙遗址在内的江淮地区西部所见的夏时期考古学文化遗存应与“桀奔南巢”历史事件有关。

辽西建平地区三座庙序列侵入岩年代

三座庙序列侵入岩U—Pb法一致曲线年龄值1708Ma、1717Ma;K—Ar法年龄值为1670Ma、1530Ma、1316Ma,表明该系列侵入岩为中元古宙长城纪大红峪期火山喷发岩的同期侵入体,属燕辽旋回兴城运动的产物。

新绛三官庙彩塑病害调查——彩塑病害机理初探

新绛三官庙为全国第六批重点文物保护单位。在山西地区有确切纪年的且保存较为完整的"三清"、"诸神"的元代彩塑为数极少,具有极高的历史价值、艺术价值及科学价值。论文在通过彩塑保存现状的环境,制作材料及工艺调查等,结合实验室分析深入了解了彩塑病害的发生及原因,为以后对彩塑的保护措施及环境的改善提供了科学依据。