穆孔晖的理学思想与其学派归属考论

黄宗羲在《明儒学案》中将穆孔晖归于北方王门,认为其虽然是王阳明所取之士,但未经师门煅炼,是“学阳明而流于禅”者。实际上,在理气关系方面,穆孔晖同于朱子,主张理一气殊,但不同之处在于他又继承了张载的太虚说而主气本论,认为气主而理从。因此,在心性论方面,穆氏认为“乾元”一气是性之本原,此善性(理)得自于天而具于心,从而在本原处肯认了孟子的性善说,因而在工夫上主张以任运此性之自为、自行而不杂以人为之私智拟议的“率性”工夫为主要工夫形态。此外,他晚年主张会通儒释,三教兼资,在人生信仰和终极托付上更重视吸收佛、道两家的思想精华。统而观之,穆孔晖之学在基本立场和具体主张上更接近宋儒之说,并最终流于释氏,故不可将之归于王门后学之列。