论西周“礼”与“法”的关系

在古代中国,礼是社会意识形态的一个重要组成部分,也是基本的社会规范。西周是礼的鼎盛时代,西周的礼,全面体现了奴隶主贵族阶级的意志和利益。本文着重从西周礼的内容、实质,作用及礼刑关系加以论述。 礼的内容、实质 礼源于原始人的祭祀。早在原始社会末期,就产生了礼,但那是一些简陋、朴素而不成文的礼节仪式和风俗习惯。它虽然为人们共同所遵守。

西周春秋周王级庙制

王晖在《史学月刊》2022年第12期撰文指出,通过《仪礼·丧服》所见周代服丧制度、考古资料所见西周春秋时秦国宗庙遗址,特别是西周金文和古文献,可见具体而实际存在的周王室、“准王级”宗庙制度。1.西周春秋时周天子以及“准王级”诸侯鲁等国,近亲组织和宗庙是父考庙、祖父庙、曾祖父庙三庙制,而不是礼书上所说的“二昭二穆”的四庙制或“三昭三穆”的六庙制。

古代祭祖漫谈

在清明、冬至等日子里,古人照例要举行盛大的祭祖活动。人们衣冠楚楚、神态安详,从四面八方聚集到祖宗神灵安息的处所——祠堂和祖宗体魄所在的墓林,进行年复一年的祭祀大典。于是,一向冷冷清清的祠堂、墓林,穿梭着络绎不绝的人流,尤其是粉饰一新的祠堂。

古代宗庙制度简说

宗庙,是古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。宗庙之设,对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用,所以历代的统治阶级都极力维护宗庙制度,并将宗庙与社稷并列,以为王室或国家的代称。《过秦论》中'一夫作难而七庙隳',以宗庙的毁灭来表示秦朝的覆亡便是一个例证。