“三事”考

“三事”是先秦时期重要的职官。周初的“三事”泛指管理职事之官、管理司法之官、治民之官,“三事大夫”是这些官员的总称。西周晚期的“三有司”指司徒、司马、司空,其为“三事大夫”之长。春秋战国时期,“事”、“吏”字型相近而易混,故“三吏”应为“三事”之误。

“司马”到底是姓还是官

司马是我国的复姓之一。但在古代,它还是一种官职。西周时开始设置司马一职,与司徒、司空并称为“三有司”。司马为朝廷重臣,掌管军政与军赋,常常统兵出征,所率军队为六个师或八个师不等,相当于大将军。

论西周手工业的发展

早在三千多年前的商代,我国手工业发展已经达到了相当高度,其中青铜器制作可以说是工艺水平和生产力的首要标志。到了周代,周人不仅继承了商代手工技术的优良传统,而且有发达的农牧业为手工业发展提供必要的物质前提并提出新的要求。在西周较巩固的统一政权下,井田制得到较认真的贯彻,从而使自给自足的自然经济得到发展,分土封候为主要内容的分封制,以中央政权的名义肯定了“诸候林立”

礼乐文明视野下周代司徒述论的新思考——读张磊《周代司徒与早期文明》

司徒作为“三有司”(司徒、司马、司空)之首,是周王朝的重要职官之一,具有管理民众的职责,不仅在周代的政治、经济和礼乐文化发展中发挥着重要的作用,并且对周代以来的职官设置也产生了深远的影响。因此,对周代司徒一职的渊源、发展、变革进行研究与思考有着显而易见的必要性。

试述西周前期中央官制变改

西周前期指武、成(含周公)、康、昭、穆统治时期,该时期对西周以至后世中国的发展都显得极为重要,因为其诸种制度的开创厘定,绝大多数是在这一时期完成的。从这个意义上讲,西周前期奠定了后来中国发展的某些基础。那么,一个偏于西方落后戎狄中的小方国周,为什么一下子能攻灭强大的殷商,继而又在近140年里创造出如此“辉煌”的成就?我以为主要是公刘到康王的努力开拓和殷商后期统治的腐败所致,而其中重要原因是周统治者一开始就注重建立健全中央政权机构和选贤任能,“设官分职,以为民极”的实施,从而保证了各种制度的制定、贯彻执行,保障了各领域各种工作的顺利开展、开拓。

西周三事大夫考

＂三事＂、＂三事大夫＂、＂三有事＂屡见于《诗》、《书》等西周文献之中。从东汉郑玄以下,注家倾向于将＂三事大夫＂等同于＂三公＂或＂三有司＂,而这一说法又在很大程度上影响了西周金文中＂三事＂的解读。根据《尚书·立政》,＂三事＂实指常伯、常任、准人,而两汉普遍流行的看法是,常伯、常任为天子近官,相当于汉代侍中。后一说其实更能贴合《诗》、《书》和西周金文。试作辨析如下。

司徒与西周中后期社会变动探析

司徒位居西周中后期金文中出现的"三有司"之首,掌管贵族土地交易,标志着社会经济的变动;调整民众赋役,体现了民众管理的变革;协助周王处理重要事务,意味着官制的变化。郑桓公是周王室司徒的典型代表,其后武、庄二公袭任司徒,兼任执政卿士,祖孙三代皆在两周之际的重大社会变局中具有重要影响。

周代王朝大師家族器的考察

兩周金文中的大師是師氏類職官之長,核心職責是統領軍隊,執掌兵權,王朝大師作爲執政大臣,與三有司等官員協同處理政務,另外歸大師統屬的師氏之職責外延寬闊,還負責教導、訓練貴族子弟和庶人,^([1])所以大師的管轄範圍似乎也更廣。兩周時期,除王朝設有大師之外,一些諸侯國、邦君也仿照王朝建制立有大師,如楚大師(楚大師鄧辥慎鐘《銘圖》^([2])15511—15519、楚大師鄧子辥慎鎛《銘續》^([3])01045)、曾大師(曾大師奠鼎《銘圖》01750、曾大師■與鼎《銘圖》01840 )、蔡大師(蔡大師䑂鼎《銘圖》02372)等。

裘衛鼎盉銘文與西周土田移轉

裘衛四器自出土以來,學者多有研考,取得很大成績。其中因五祀衛鼎及三年衛盉銘文涉及土田移轉,事關西周土地制度,故尤受學者關注。然二器銘文的解讀,特别是有關三有司在土田交易活動中的作用問題,或存分歧,或未予討論,直接影響到我們對西周土地制度的認識。本文在已有研究的基礎上,對二器銘文重做考釋,以求揭示西周土田移轉的具體細節。

官姓司马

"司马"一姓大家都很熟悉,历史上也有司马相如、司马迁、司马光等著名的文学家、史学家。其实,"司马"是古代的官名,后来以官为姓,成为姓氏之一。司马作为官职,在西周时开始设置,与司徒、司空并称"三有司",亦称"三有事"。司马为朝廷重臣,掌管军政与军赋,常常统兵出征,所率军队为六个师或八个师不等,相当于大将军。