明清时期土家族土司制度下的“三棒鼓”研究

"三棒鼓"是土家族一种古老的民族艺术形式,流行于湘鄂渝黔边邻的土家族地区,具有独特的表演风格和技法。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,"三棒鼓"在表演、内容、结构、音乐以及唱腔等方面都保持了土家族传统特色,后来又融合了土家族戏曲、民歌等素材,逐渐形成具有土家特色的说唱艺术。明清土司统治时期的文化制度为土家族"三棒鼓"的形成奠定了坚实基础,而且对土家族"三棒鼓"的革新、发展产生了重要影响。

土家族“三棒鼓”的艺术特征

"三棒鼓"是土家族一种古老的民族艺术形式,具有独特的表演风格和技法。土家族"三棒鼓"作为一种地方曲艺,在长期发展、传承和嬗变过程中体现出了鲜明的民族特色,并具有民俗民风的叙事性、歌舞技艺的表演性、独特风味的音乐性、群众生活的娱乐性、民族文化的传承性等艺术特征,而且也是土家族文化艺术的重要表现。

溆浦三棒鼓说唱艺术可持续发展之举措

溆浦三棒鼓是溆浦县的一种集歌唱、器乐与杂技于一身的走唱类说唱艺术。2011年成功申报为怀化市非物质文化遗产项目。目前,溆浦三棒鼓在保护、传承、发展方面虽然取得了一定成绩,但是仍有诸多不足。从"申遗"力度、创新模式、商业化开发、专业素养、财政投入、科研交流、走进高校、改变传承模式等方面采取多层次、广渠道、立体式的综合措施是溆浦三棒鼓实现可持续发展的的良好举措。

溆浦三棒鼓的艺术特色

溆浦三棒鼓是流传于湖南省怀化市溆浦县的一种集歌唱、伴奏、表演于一身的走唱类民间说唱艺术。它具有深厚的历史渊源、丰富多彩的题材内容、规范的唱词格式、短小精致的歌唱旋律、质朴抒情的演唱风格、简单规范的伴奏、严格的表演程式和精彩刺激的抛刀表演等艺术特色。

湖南常德三棒鼓唱词音声形态探析

钱茸先生在其《地域性声乐品种之音乐形态分析新议》一文中提出了唱词音声说这一概念,并提出了分析作品唱词音声形态的步骤,本文即按照钱先生提出的四个步骤对湖南常德三棒鼓唱词的音声形态进行探究。

土家族三棒鼓艺术的文化认同研究

三棒鼓是土家族传统曲艺之一。其文本内容与汉民族的民间文学和传统戏曲有着同源性,同时也采取本土化的叙事策略。就表现形式而言,三棒鼓的表演场域、表演程式和文本体制既具有汉民族传统戏曲的特点,也保持着自己独特的文化因子;在审美品格上,三棒鼓追求团圆之趣、喜俗尚谑、崇险尚奇,这些都体现出三棒鼓和而不同的文化品格,也成为中华文化走向多元一体格局的鲜明注解。

成就与危机——对溆浦三棒鼓发展现状的思考

溆浦三棒鼓是集演唱、锣鼓伴奏与杂技于一身的走唱类说唱艺术。2011年成功申报为怀化市非物质文化遗产项目。目前,溆浦三棒鼓在申遗保护、设置机构、人员培训、考察整理、文化宣传、资金投入等方面取得了一定成绩。但仍存在文化多元、专业性强、难度大,年龄偏大、后继无力,追逐利益,表演陈旧、创新不足等多方面的危机和不足。

浅谈“三棒鼓”对常德文化的特殊传承

三棒鼓是一种古老的民间艺术形式，具有独特的表演风格和技法，在湘西北地区流行盛广，它形式简单，易于深入民间基层；它语言通俗，被群众喜闻乐见；它内容丰富，并与时俱进，对常德历史文化的传承其到过独特作用。

跨族群语境下土家族三棒鼓音乐文化身份认同与变迁

"三棒鼓"是武陵山区广泛流传的一种集音乐、文学、表演于一体的综合性艺术。最早发源于汉族的花鼓,宋代以后市民文化的发展扩散,形成了以中原地区为中心东进南下的传播路径,花鼓也因此成为汉族南方片区主流认同的歌舞形式。"三棒鼓"作为汉族花鼓南下的异延形式,经过长期的历史变迁(如"土司制度""改土归流"等地域政治制度的影响)及文化融合,摒弃过去汉地花鼓重表演的特征,在武陵一脉形成以说唱为主,表演为辅的土家族风格的口头艺术形式,并在武陵山区域土家族中形成主流认同的曲艺形式。本文主要分析汉族、土家族三棒鼓在共同起源的同时,因其跨族群双维"语境"的涵化,导致土家族三棒鼓"一源、两族"多身份的特点,重点探究与梳理土家族三棒鼓音乐文化身份的嬗变过程及文化认同的变迁,阐明土家族艺人运用"地方性知识"对其文化身份的重构,及建构中的三棒鼓音乐文化的差异性特征。

沅江三棒鼓的历史渊源及文化探究

沅江三棒鼓作为一种有几百年历史的民间传统曲艺,曾在沅江市广泛流传,境内赤山岛最为盛行,探索其历史源流、表现形式和人文背景将有助于了解地方文明,进一步达到保护三棒鼓这种濒临灭绝的地方非物质遗产的目的。

湘西龙山县土家族丧葬仪式三棒鼓田野文化志

土家族是一个历史悠久的民族,信奉原始宗教、祖先崇拜,千百年来形成了独特的"哭婚喜丧"的生死观念。现今在湘鄂西土家族丧葬仪式中以鄂西巴东、建始的跳丧,湘西永顺、泸溪的道士超度和湘鄂西交界地区龙山、来凤的三棒鼓最为典型。以仪式中三棒鼓的表演过程为研究对象,运用仪式音乐表演民族志的书写方式,采取定点、定时的聚合型仪式的观察,分析三棒鼓音腔的变化及与仪式中各流程之间的配合规律,阐明当代土家族丧葬仪式音乐的转型与再发展。

土家族三棒鼓旅游产品的开发与推广

“三棒鼓”是土家族一种特色的地方民间曲艺,主要流行在湖南、湖北、四川、重庆四省(市)土家族居民居住的交界处。本文主要论述湖北恩施一带的土家族三棒鼓与旅游相结合,既能推动旅游的发展,又向人们展示少数民族风情的曲艺音乐。

国家级非遗土家族三棒鼓的当代传承研究——以宣恩三棒鼓为例

流行于土家族区域的三棒鼓是一种重要的非物质文化遗产,是一种传统的民间曲艺和特殊的艺术形式。随着社会进步和现代化的推进,作为国家级非物质文化遗产的三棒鼓传承发展虽然取得了一些可观的成绩,但其当代传承依然面临一些困难。以宣恩三棒鼓为例,当代传承面临着"群众基础薄弱、传承缺乏专业人才、缺少专项保护发展经费、市场需求乏力"等发展困境,破此困境应着力"培养优秀传承人、让非遗进校园、政府加大支持力度以及有效实施引导管理"。

湖南常德三棒鼓音乐的调查研究

三棒鼓作为地方民间歌舞音乐,在我国许多地区广泛分布,本文主要运用民族音乐学的方法对湖南常德地区三棒鼓这一音乐事象进行了调查,并对其现状进行田野调查后的梳理。

酉阳“三棒鼓”的数字化展示与传承研究

酉阳“三棒鼓”是中国花鼓戏中独具特色的一支,也是酉阳地区重要的非物质文化遗产。当前,酉阳“三棒鼓”的保护与传承面临困境,而数字化技术的发展和应用为其突破困境提供了新思路。基于此,在尊重酉阳“三棒鼓”本真性、活态性的基础上,从数字化采集与建档保存、数字化创新展示方式、数字化打造沉浸式传承模式三个方面对酉阳“三棒鼓”的数字化展示与传承展开研究,可以更好地保护与传承民间传统文化,铸牢中华民族共同体意识。

湖南桃江县“三棒鼓”的艺术特征

“三棒鼓”的流行区域以桃江县乍埠回族乡为主，是流传于马迹塘、大栗港、三堂街一带的一种走唱艺术形式。探索“三棒鼓”的历史源流及艺术特征，将有助于进一步保护和发展这种地方民间艺术形式。

湖北三棒鼓

三棒鼓(又名花鼓)是广泛流传于湖北江汉平原和鄂西南一带的一种曲艺走唱形式。它的产生与长期流存,虽然民间有“周天官一本堵九河”的传说,实为历代封建统治者的横征暴敛,不修堤防,致使当地十年九水,连年遭灾。人民为了活口,纷纷以打三棒鼓、敲碟子、唱小曲等形式沿门乞讨,奔走四方。经过长期的演唱实践,使之逐渐形成这一形式独特并具有浓厚地方风格的走唱形式。据记载三棒鼓产生干唐。明时已在长江中。

传唱“三棒鼓”齐心助攻坚

'我们搞宣传,围着老区转,助力脱贫攻坚战,作点小贡献;我们老区人,莫忘先烈们,弘扬老区的精神,全力促脱贫。'自2017年底以来,以弘扬老区精神、助力脱贫攻坚为主题的'三棒鼓'(又称花鼓)词在湖北省宣恩县城唱开了。2017年7月,宣恩县老促会的换届工作刚结束,新一届理事会便深入乡(镇)村对全县扶贫工作进行了为期三个月的深入调查了解。经过调研,县老促会发现,

试论恩施土家族三棒鼓中的孝文化

三棒鼓是一种恩施州土家族极具民俗特色的地方曲艺,其唱词通俗,语言生动,词句简练,很受老百姓喜爱。其体现的孝文化,时至今日仍潜移默化地影响着土家人的社会习俗和思想行为。本文主要从三棒鼓的历史沿革、功能诉求、文本特征、音乐属性及特点等几个方面试分析其中孝文化的特点。

“三棒鼓”唱响“好政策”

“太阳红满山,人民把身翻,没有往日血和汗,哪有今日甜?回忆把党建,这一百周年,翻天覆地的巨变,迎难走向前……”在宣恩县李家河镇金陵寨村文化广场上,清脆明快、生动而富有感染力的三棒鼓说唱,引来现场观众一阵阵的叫好声和掌声。