陕西西安三殿汉代古桥遗址发掘简报

2022年9~12月,陕西省考古研究院对西安市灞桥区三殿村附近发现的古桥遗址进行了考古发掘,发掘区域内桥体残长74.6、宽20.5米,桥桩基本上成排分布,呈西北—东南走向。三殿古桥是迄今为止在浐河流域考古发现的唯一一座汉代古桥,是汉代高等级桥梁的代表。其与薄太后南陵及汉文帝霸陵关系密切,是帝陵营建这一汉代重大国家工程的重要组成部分。

西安三殿汉代古桥遗址相关问题研究

西安三殿村汉代古桥遗址位于西安市灞桥区三殿村,其结构为汉代流行的木梁柱桥,推测其性质为白鹿原上帝陵营建的配套设施,是帝陵营建这一汉代重大国家工程的重要组成部分。通过对“南陵桥坏,衣冠道绝”等文献的分析,判断其可能为“南陵桥”,并进一步探讨了其所涉及的汉代交通路线及陵庙制度等问题。此外,通过梳理汉长安城周边发现的汉代古桥,对汉代道路交通体系也进行了初步的分析。

以西安市三殿村站为例浅谈高架车站地铁物业的开发模式

地铁站的物业开发因关系到站点交通支撑运营和城市土地开发效率而意义非凡。西安市地铁站点的开发目前属于前期探索阶段,结合国内其它城市地铁站点物业开发模式的分析比较,综合自身的实际情况,发展适合自己的发展模式,对西安市的地铁建设也是一个积极性探索。其中三殿村高架地铁站的物业开发采取以交通站点带动用地开发的TOD模式,本文将作出探讨。

汉藏结合式经殿建筑屋顶组合形式解析——以内蒙古地区“纵向三殿式”为例

汉藏结合式经殿建筑是内蒙古地区重要的文化景观,代表了该地区最高的建筑技术水平。其中“纵向三殿式”是内蒙古格鲁派经殿建筑独具地域特征的艺术表现形式。研究以多民族文化融合为背景,以屋顶组合形式为研究对象,分别论述了“三殿制度”以及“三界论”的内涵,剖析了“纵向三殿式”的生成机制是其多重职能相互博弈的结果。通过把屋顶组合形式进行公式化分类整理,分析了“纵向三殿式”在演变过程中的变化规律,研究表明,“纵向三殿式”屋顶组合形式在不同阶段分别受等级制度、民居建筑、藏式建筑的影响。

紫禁城“三宫殿三所殿”改造修缮历史探析

“三宫殿三所殿”为紫禁城外西路的一组建筑,为东西向的三宫殿和南北向的三所殿整体形成L型建筑区域。本文在对三宫殿三所殿区域保护修缮所得测绘数据的基础上,结合遗迹考证以及文献、图像资料,对该区域始建至今的建筑布局与功用进行了考证。明永乐朝时该区域为仁寿宫;嘉靖朝兴建慈宁宫,该区域彼时为慈宁宫附宫区建筑。清初三宫三所殿建筑布局及其功能袭明旧制;清雍正末年,康熙继位之初,兴建寿康宫,并对该区域建筑布局和形制进行更改,直至清末该区域作为寿康宫附属建筑,为太后妃居所。中华民国至2018年工程管理处开始对该区域进行保护修缮之前,该区域的建筑布局仍未做大的改变,先后被作为故宫博物院古物馆和文物修复厂使用。

会宁县博物馆藏《靖远三清宫真武殿神碑记》拓片释读

会宁县博物馆珍藏张云锦篆书《靖远三清宫真武殿神碑记》拓片,记述了靖远三清宫真武殿始建与复修,及“三清宫、真武殿位于乌兰山下”,所叙历史文化信息翔实准确,是研究地方宗教文化的重要资料。

从关联理论角度分析《三哭殿》中文化负载词的翻译策略

人们的生活中渗透着跨文化交流。文化差异的存在催生了大量文化负载词,它们在文化传递中扮演重要角色,却给译者的翻译增加很大难度。本文从关联理论出发,探讨豫剧《三哭殿》中文化负载词的翻译。

三砖殿覆三丈佛

清江南河道总督高斌诗日：“云龙峰独秀，灵境接彭城，亭与人皆古，山因寺得名。”这山就是指位于徐州城南、唐代以前因石佛寺而得名的石佛山，即现在的云龙山。山顶的石佛寺中有一历史悠久的大石佛释迦牟尼，雕凿于北魏年代，到了明代又专为“风餐露宿”的石佛营造了大雄宝殿，形成了独具匠心的佛寺格局。

东亚角部一柱佛殿:从类型到原型(下)

本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变,指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征,建立起对角部一柱佛殿的类型化认识,并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布,指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。

蔚县释迦寺中殿调查报告

释迦寺位于蔚县城南关,据清代《蔚州志》记载,寺元代为庵,明洪武中周房建寺,关于寺史无更多资料可考,寺内碑刻已被改作它用,内容多不详。寺座北面南,现存前、后,中三殿及部分配房,三殿在形式上很有特点:中殿系单檐歇山顶(图版二、1),前殿为单檐硬山顶但后檐两山各加二柱作出翼角与中殿相呼应,后殿前檐亦采用如上作法,整体仍属硬山顶(图版二、1)。三殿之中年代最早、最重要者当属中殿,现将对其调查报告如下:

“形异质同”与殿观重建中的国家/社会关系

殿观重建作为改革后出现的社会事实,是民间信仰研究的重要问题。基于湘中农村甘泉山的民族志,本文展现了民间殿观重建中一种"形异质同"的独特现象,并在"民族国家-基层政权-行动者"关系的框架下,剖析了重建过程及殿观的空间秩序中所呈现出来的权力关系和民众的行动策略,揭示了国家制度和基层权力在实践中遭遇的现实困境,最后讨论了殿观重建中民族国家、基层政权与地方民众之间的复杂关系。

和其光,同其尘——阿勒坦汗家庙的原型、建成与涵化

阿勒坦汗家庙承袭了萨迦派殿堂的原型形制,扩建时受三殿制度和三段式的影响,形成了独具地域特色的纵向三殿式。研究立足于建成背景中的关键细节和建筑形制的交互关系,以蒙藏联盟背景,分别论述了阿勒坦汗家庙的原型、建成与涵化。研究表明,阿勒坦汗家庙的阶段形制是汉藏两类异质文化在涵化过程中相互博弈的结果。

闽南传统民居屋顶的再设计应用研究——以A度假酒店建筑群建设项目为例

闽南传统建筑屋顶相比于中国其他地域的传统建筑屋顶,造型上更轻盈秀丽,是闽南传统民居中富有特色的元素之一。文章针对闽南传统民居屋顶的形态、结构、装饰等要素进行初步分析,以A度假酒店建筑群建设项目为例,通过取消屋顶的线条装饰构件、重复组合三川殿屋顶形式实现对闽南传统民居屋顶形态的再设计,通过简化屋顶结构构件数量和屋顶结构搭接方式实现对闽南传统民居屋顶构造的再设计。希望此设计方案能够为类似建筑设计项目提供参考。

丁谓词作年、本事考

丁谓（966-1037）字谓之,后更字公言,苏州长洲（今江苏苏州）人,工诗擅文,曾受知于宋初文坛领袖王禹偁。其词目前仅存《凤栖梧》两阕,《全宋词》从《唐宋诸贤绝妙词选》卷二辑得,移录于下：十二层楼春色早。三殿笙歌,九陌风光好。堤柳岸花连复道。玉梯相对开蓬岛。莺啭乔林鱼在藻。太液微波,绿斗王孙草。南阙万人瞻羽葆。后天祝圣天难老。

明代太监阮安

明代的北京,作为京都,对城池、宫殿都作过大规模的缮治、营建,参加的军民成千上万,但是,千千万万的参与者中,留下来姓名的却为数寥寥。出乎意料,凤毛麟角中记录着一位太监的名字——阮安,一位越南人。明人叶盛著《水东日记》载: 太监阮安,一名阿留,交(阝止)人。为人清苦介洁,善谋划,尤长於工作之事。其修营北京城池、九门、两宫三殿、五府六部诸司公宇及治塞杨村驿诸河,皆大著劳绩。一提太监,常被贬称为“宦竖”、“阉人”等等,然而,历史有时也有偏爱,偏又给他个好名声。的确,这位太监非同一般,历史典籍显示,他几乎参与了明代正统时期所有的皇家重大工程。成绩卓著,有些建筑,至今存留。《明实录·英宗实录》卷二三记:

陕西韩城北营庙关王祠建筑研究

韩城北营庙主祀关王,附祀药王孙思邈,是第六批全国重点文物保护单位,其院落空间组织布局明了有序。关王祠主体建筑有过殿、献殿和寝殿三殿,始建于元代,建筑营造做法体现了韩城地区元代建筑的年代特征和地域风格。本文通过分析论述,对韩城元代建筑的发展有了更加深入的认知。

明初筮者胡奫故事流变考

中国古代专事卜筮者甚多。各地也流传着不少与筮者有关的故事。明朝永乐年问，浙江嘉善人胡奫（yun）以善卜闻名，受明成祖征召进京。其后数百年闻，当地各类方志运渐增加其因为三殿大火预测而自尽的记述以及早年师承、赐名得官、子孙情况等信息。这一故事在流传过程中经历了数次变化，其中既有累次传抄誊录的客观因素，也不乏人为操纵的主观动机。通过对具体史料的梳理整合，还原这一故事的流变过程，有助于我们更好地筛选史料。辨析真伪。

翠竹掩映普济宫

到内乡,才听说这儿发现一份成吉思汗给丘处机的诏书,是刻在石头上的,地点在石堂山下普济宫内。丘处机,山东栖霞人,号长春真人,新道教全真教的掌教人,在中原道徒中有很大影响。1219年,成吉思汗于西征途中,派刘仲禄持诏书到山东请丘处机出山。

“帮折”与“随工带造”:明万历朝大木用材紧缺下的策略与博弈

万历二十四、二十五年,两宫三殿先后被灾。终万历一朝,三殿未能重建,但一些营缮策略却因项目运作而得到实践。本文意在观察当时在各种严苛的主客观条件限制下,官方采木工役与实际建材需求之间存在的脱节、工部所提出的大型建筑木结构“帮折”方案、明神宗所采取的“随工带造”策略,以及其背后闪现的某种建筑工业逻辑。

卐与卍

中国佛教文学艺术大奖赛已开展近一年了,本刊已收到不少的应征作品,而且将在1994年4月与日本黄檗宗在北京合办这次大赛的书法展。本期刊物送到读者手中时,距离大赛作品截止期还有近一个月的时间。我们热诚地欢迎艺术界的朋友们抓紧这点时间,拿出最得意的佳作,为这次大赛和书画展增光添彩!