抗战时期国共两党三民主义论战与新民主主义话语建构

抗战时期,国共两党出于维护自身政治利益的需要,对三民主义的话语权展开论战。蒋介石将三民主义与儒家思想、法西斯思想结合,以三民主义为理论武器打压中国共产党。以毛泽东为代表的中国共产党人,坚决维护经过孙中山重新阐释的三民主义,并通过辨析“真假三民主义”“新旧三民主义”,有力地揭穿了蒋介石的虚伪行径,并以三民主义论战为契机,创生出“新民主主义”的革命话语,推动了马克思主义中国化的进程。

学理探讨中的政治博弈——抗战时期关于三民主义论战的再认识

当下,学术界近乎将抗战时期的三民主义论战解释为一场纯粹意义上的学理论争,而忽略了论战的深刻异质性内涵和政治内容。实际上,在三民主义论战中,一方面,中共的确从学理意义上批驳了叶青的错误观点,深化了对马克思主义和三民主义的科学认识;但另一方面,中共也存在适应政治任务需要的内在诉求和意识形态化的价值取向,从而窄化了其进行学理层面探讨的视野,限制了其理论思考向更深层次的拓展。总之,论战从未与带有强烈现实关怀的政治意绪相隔梗。

抗战时期的三民主义论战与马克思主义中国化

抗战时期三民主义论战极大地推动了马克思主义中国化的进程。国民党以三民主义消溶马克思主义的企图,客观上要求共产党人推进马克思主义的中国化,树立中国化马克思主义的理论旗帜。在三民主义论战中,马克思主义中国化取得了长足进展。

抗战时期三民主义论战与新民主主义理论体系的形成

三民主义论战是抗战时期的独特政治文化现象。论战是新民主主义理论体系的形成契机。新民主主义理论在论战中系统化,同时又受到论战的影响,带来理论自身的不稳定性。

抗日战争时期关于三民主义论战的再认识

抗战时期意识形态领域展开了有关三民主义问题的论战 ,各种政治势力对三民主义分别作了不同的诠释。正确认识论战中出现的各种“三民主义”的实质及毛泽东提出的新民主主义 ,有着重要的历史和现实意义。毛泽东以新民主主义理论战胜各种伪三民主义 ,表现了巨大的理论勇气和创新精神。

抗战时期的国共关系与三民主义论战

抗日战争时期,国共两党以三民主义为政治基础,确立了第二次国共合作关系。但由于两党各自所倡导的三民主义是存在着本质上的区别,因此,国共双方发生了一场关于三民主义的激烈论战,共产党人就真假三民主义、三民主义与共产主义的关系等问题与国民党顽固派展开激烈的辩论。这次论战对国共两党未来的发展产生了重要的影响。

抗战时期国共三民主义论战与马克思主义话语权建构

抗战爆发后,蒋介石通过进一步推动三民主义的儒家化,积极寻求三民主义与法西斯主义的结合点,大力加强三民主义的“体系”建构等对马克思主义进行攻击和否定。对此,以毛泽东为代表的中国共产党人坚决予以回击,客观上实现了对马克思主义话语权的有效建构:创新性地阐明三民主义和共产主义的内在联系,在关乎中国前途命运的关键时刻彰显马克思主义话语的思想引领;批判性地提出“真假三民主义”的话语,在坚决批判假三民主义中凸显马克思主义话语的批判精神;时代性地提出新民主主义的建国方案,在与国民党的“三民主义共和国”方案“竞标”中凸显马克思主义话语的实践路向。新时代,我们要始终牢牢掌握马克思主义意识形态话语权,注重发挥马克思主义话语的独特优势和科学魅力,不断彰显马克思主义意识形态话语权的实践性和人民性。

抗战时期三民主义论战对新民主主义理论的推动作用

抗战时期,共产党、国民党蒋介石集团和投降日本的汪精卫集团围绕三民主义展开了一场思想政治领域针锋相对的大论战。通过论战,共产党在政治上、理论上不断成熟,不但取得了抗战胜利,而且在论战中明确了中国革命的性质、任务和策略等重大问题,批判地继承了三民主义的合理内容,从而形成了较为系统的新民主主义理论。

政治思想的博弈:抗日战争时期国共两党三民主义论争

为了厘清抗战时期蒋介石集团宣扬的法西斯式的三民主义与新民主主义理论发展的关系,研究了国民党蒋介石集团企图通过篡改、歪曲三民主义,制造"一个主义""一个政党""一个领袖"等专制思想,中国共产党人就三民主义思想与蒋介石及其幕僚展开了激烈的论争,指出了判断真三民主义的标准,三民主义与共产主义的同与异,中国革命进程、革命前途等问题,向国人传达了实现孙中山的三民主义政治思想的真正途径。旨在探索中国革命的方向,通过这场激烈的三民主义论争,中国共产党人不仅系统地阐述了新民主主义革命性质、进程、发展方向等新民主主义理论相关思想,而且构建了自己的革命话语体系,进而完整地构建了新民主主义理论。

继承、实践和超越:从新三民主义到新民主主义

新三民主义是中国共产党在新民主主义革命时期的理论武器、斗争载体和现实目标。中国共产党继承了近代以来的革命传统,忠实地实践新三民主义,在具体的革命斗争中,依据马克思主义的原则、立场和方法,通过对新三民主义因其阶级属性所具有的缺陷进行改造和超越,形成了中国化的马克思主义,完成了孙中山的革命遗志。这样,就使得中国共产党的革命具有了政治斗争、军事斗争和社会改造的历史合法性,使得新中国具有了延续中国历史与文化的正统性,从而使得马克思主义的中国化具有了深厚的、不断层的历史文化底蕴,又使得中国化的马克思主义建立在民族血脉代代相承的社会心理基础之上。

新三民主义概念的提出过程考析

孙中山的新三民主义,在史学界几乎人人皆知,而新三民主义概念的提出过程却鲜为人知。孙中山虽然在国民党一大闭幕词中认为,大会是“重新来解释三民主义”,但是他确实一直没有明确地把三民主义学说区分为旧三民主义与新三民主义。作出这一科学区分的是以毛泽东为代表的中国共产党人。从1924年1月国民党一大宣言通过起。

孙中山逝世后三民主义的变异与升华

孙中山逝世后,国民党内戴季陶、蒋介石、汪精卫等对三民主义进行曲解篡改,将其异化为反共反人民的理论;以宋庆龄等为代表的国民党民主派始终高举新三民主义旗帜;中国共产党人努力对三民主义加以升华,推进了中国民主革命事业,真正实现了孙中山振兴中华的伟大理想。

从认识、吸收到践行：胡志明与孙中山的新三民主义

胡志明思想的理论来源主要是马列主义,孙中山的新三民主义是其重要补充。胡志明对新三民主义的认识有一个逐渐升华和提高的过程。1924年11月前,他认为新三民主义是"一个改革的纲领",之后把新三民主义概括为民族独立、民权自由、民生幸福三个原则,并以此作为越南的民主革命纲领。1927年前,他对新三民主义的研究主要集中于理论层面。1927年至1945年间,他将新三民主义运用到越南民族解放革命运动中,并发展成为具有越南民族特点的三民主义,即民族独立、人民自由、改善人民生活,其核心是民族独立。1945年越南"八月革命"后,他在治国纲领中运用三个原则,争取越南民族统一,扩大民权,发展民生。随着越南历史发生巨大变化,胡志明对外来理论的研究和吸收逐渐从新三民主义转到毛泽东思想上来。

论三民主义文艺政策与民族主义文艺运动的矛盾及其政治原因

国民党在1929年6月制定了三民主义文艺政策,但第二年6月,这个党的实权派———蒋陈派又暗中支持发动了长达7年之久的民族主义文艺运动。政策和运动之间存在着明显的矛盾。而矛盾背后又隐藏着深刻的政治原因:三民主义文艺政策的制定是孙中山思想影响和国民党政治惯性运动的结果,而民族主义文艺运动的发动则是国民党实权派政治意志的曲折体现。

早期中国共产党的三民主义观

作为以马列主义为指导思想的中国共产党 ,如何在民主革命的进程中确立符合国情的具体目标和纲领 ,如何看待资产阶级民主派的政治理论———三民主义 ,这是尚处在幼年时期的中共必须认真面对的问题。中共早期 (指 1 92 1 - 1 92 7年 )在共产国际和苏俄的指导下 ,帮助孙中山完善和发展了三民主义 ,形成了符合时代要求的新三民主义 ,并同否定和歪曲新三民主义的倾向进行了斗争。中共早期对三民主义的认识和实践说明了中共是新三民主义的促成者。

孙中山三民主义历史地位论

在中国历史上,孙中山三民主义第一次提出要在中国实施民主立宪的政治制度和多种经济成分并存发展的经济制度,并把两者紧密结合起来。他指出,真正的“民主”和“民治”,是真正“共有”和“共享”国有公有经济利益的前提;两者结合起来,国家才有可能走向真正的繁荣富强,人民才有可能享受真正的幸福。孙中山三民主义在当时历史条件所能允许的范围内反映了中国人民力求使中国由贫弱变为富强的强烈愿望,反映了中国人民力图使中国快速近代化、快速汇入人类世界主流文明的迫切要求。

论“三民主义”理论中国家与社会的关系

“三民主义”是一种建设近代国家和近代社会的理论。就国家和社会的关系看,民生主义的目标和民权主义的政府建构,是自相矛盾的两极:民生主义本质上是一个以培育中产阶级为目标的社会改造方案;民权主义设计的却是个“大政府小社会”模式。由于理念上的矛盾和缺乏付之实施的条件,社会改造无法实现,而“大政府小社会”模式,则为国家权力挤压社会自治空间留下隐患。它在尔后实践中产生的弊端,值得人们思考和总结。

蒋介石儒化三民主义之评析

独揽孙中山三民主义解释权之后 ,蒋介石获得了统摄全党思想的合法性 ,为走上个人独裁道路 ,从理念上打开了一扇大门。蒋介石对三民主义解释的实质 ,是儒化三民主义。他将孙中山描述为中国儒家伦理道德的集大成者 ,将儒家伦理道德与三民主义融为一体 ,使之成为孙中山三民主义的“精髓” ,进而在全国范围掀起思想文化上的尊孔复古。在这一过程中 ,蒋介石还充分利用了戴季陶主义。随着三民主义被儒化 ,其原有的民族民主革命与现代化之精神也逐渐消解与湮没。

抗战时期毛泽东关于建立“三民主义共和国”构想之探析

在中国进入全民族抗战的新的历史时期后,毛泽东明确提出建立“三民主义共和国”的概念及构想。这一新的提法是一个新的历史时代的产物。本文试图从“三民主义共和国”提出的背景、内涵、本质特征、实现的条件及其意义,探讨中国共产党人对孙中山三民主义的继承和发展,以及它在中国共产党人探索新民主主义共和国历程中的重要阶梯作用。

论胡汉民的三民主义立法思想

胡汉民是南京国民政府第一任立法院院长,在其主持立法活动中,提出了一系列重要立法思想。其中,以三民主义作为最高立法精神和最高原则,确立社会本位的立法方针,是其立法思想的核心。其立法思想的提出,对于推进中国法律的近代化作出了重要贡献。