古代民歌中男性代称“欢、观”的由来及演变考释

我国古代民歌中常出现“欢”字,如“所欢”“卖欢”。观其义应是青年女子对其男性恋人的代称。如:华山畿,君既为侬死,独活为谁施!欢若见怜时,棺木为侬开。(《华山畿》)暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沈水香,依作博山炉。(《读曲歌》)闻欢下杨州,相送楚山头。探手抱腰看,江水不断流。(《莫愁乐》)春月采桑时,林下与欢俱。养蚕不满百,那得罗绣襦。(《采桑度》)

六朝释子创作艳情诗的佛学观照

佛教"沙门不得吟咏歌曲、弄舞调戏及论倡优"的戒律,并不是绝对禁止僧人创作歌咏,它针对的只是僧人以染污心讽吟相调,对于僧人以清净心而制为歌咏,非但不禁止,而且还加以鼓励和倡导。从汤惠休、释宝月、释法云、释惠偘等人的创作来看,六朝释子的艳情诗创作恰恰是在佛教所划定的这种权限下进行的,即从清净心出发,效菩萨见机权巧,以相说法,警世无常。至于其艳情诗为何要极尽淫艳之能事,乃是佛教说法的要求使然。其艳情诗选择六朝流行的民歌体,特别关注男女恩爱离别的主题,则又是他们深得佛教说法三昧,顺应时代要求,因时而制变的结果。

盛世遗珍 匠心独具——何家村窖藏出土的金、银铛赏析

1970年10月5日,西安市南郊何家村窖藏中两件陶瓮和一个银罐在＂抓革命,促生产＂的口号声中偶然出土,一千多件沉睡地下的唐代遗珍重见天日。这批器物中,最引人注目的是金银器,其数量大、种类全、价值高、工艺精,堪称唐代金银器的一次空前大发现,更是唐代工艺美术的杰出代表。本文选取了何家村窖藏中出土数量较少的铛类器物的佳作进行介绍。