成都市新都客家三献礼的主要流程与功能——基于近十年来对新都及周边地区的田野调查

三献礼是一种隆重的祭奠仪式,旧时见于巴蜀各地,今则较为少见,但在新都客家族群中仍有流传。新都三献礼沿袭了古代"初献、亚献、终献"的结构模式,加入了"讲书、歌诗"等颇具民间特色的环节。通过近十年来在新都及周边地区的田野调查所得,结合文献材料,可从新都三献礼源远流长的历史、隆重持久的仪式中窥见其所蕴涵的情感宣泄与心理调适、身份认同与族群凝聚、追思亡者与追忆历史、民众教化与文化传承等功能。

思伯庙三献礼祭祖仪式

思伯庙位于洞庭湖区湖南省望城县乔口镇水矶口,约有700年历史,长沙、岳阳、益阳三地族人每年都要轮流在此主持祭祖仪式。本次仪式由曾在杨家祠堂义学就读过的3位老儒生主持,包括迎神礼、上香礼、灌爵礼、初献礼、亚献礼、三献礼、侑食礼、安位礼等8个环节,唱迎神歌、上香歌、三献歌,读灌爵礼祝词。整个仪式活动体现了儒与道、雅与俗的整合与流变,展现了文人音乐与民间音乐的复杂关系。

儒家乎?儒教乎?——苗疆“堂祭三献礼”的宗教人类学研究

“儒学是否宗教”这一问题从清末至今几度成为中国学界争论的焦点之一 ,而贵州省锦屏县河口乡的苗族人民在清朝和今天仍然一代又一代地实践着儒教色彩极为浓厚的“堂祭三献礼”。该文以人类学田野调查所取得的这一珍贵资料为依托 ,分析其过程、归纳其内容、追溯其源流、界定其性质 ,力图为学界对儒教问题的进一步研究提供一份可靠的参考资料和一种崭新的思考路径。

武陵地区的“堂祭三献礼”

武陵地区保存下来的“堂祭三献礼”,长期来被以为属于道教仪式,本文作者经过现场考察结合文献梳理,认为其中含有较多的儒家因素。透过这种大传统/小传统的个案比较研究,既可以认识古代族群的特定交往方式,也能够揭示民间信仰在地方社区实际形成、变化与延续的历史脉络。

曲阜孔庙音乐的形成、发展及其源流

曲阜孔庙音乐是祭祀孔子仪式中的专用音乐。旧时,每年春秋二仲(二月、八月)的头一个丁日(俗称“上丁”)及孔子生日,均要在孔庙举行祭祀大典,故孔庙音乐也有“丁祭音乐”之称。孔庙的“丁祭”祀典非同一般家庙的祭祀活动,它的祀典全礼(包括礼仪程序、祭奠规格、乐舞编制、主持官员以及服饰和祭品等)都由皇帝颁定。祭祀中,以祭祀乐舞伴随祀典的全过程,其场面之隆重和规模之盛大,是当时各县的祭孔活动所无可比拟的。自西汉以来,历代皇帝皆以其政治上的需要,不断给孔子加封追谥,并以隆重的礼乐形式祭祀他。孔庙祭祀所用的乐舞历史悠久,影响深远。自明清以来。

宁德天后宫音乐活动的庙会式发展

结合相关文史资料,阐述宁德天后宫音乐活动的艺术形态及社会意义,论证宁德天后宫音乐活动的庙会式发展,揭示妈祖文化在闽东的世俗化和开放式发展。

广西三江和里“三王”神诞仪式形成与传承研究

借助民间收藏的礼仪文书和信仰仪式活动,考察明代官方祀典中的"三献礼"如何通过乡村耆老和地方士绅的文本传抄与仪式操演,进入到乡村宗教仪式的系统之中,并结合"神功戏"表演逐步形成清代中后期以来广西和里三王宫的"三王"神诞仪式,探讨不同层次与来源的文化元素如何通过文字、口传和仪式展演的重要作用,在戏师、歌师及普通百姓的定期参与之下,共同形塑了当地民众自身的礼仪传统与文化记忆。

纪念吴理真蒙顶山种茶2064周年

为了弘扬中华茶文化,纪念茶祖吴理真种茶二千零六十四周年,推动世界茶文化发源地——蒙顶山茶产业发展,强化蒙顶山茶品牌,10月24日上午10点24分,中国蒙顶山茶文化主题茶馆——成都宽和茶馆在茶馆前举行了纪念茶祖吴理真蒙顶山种茶2064周年活动。