《三王墓》故事在朝鲜的影响

《搜神记》约在朝鲜半岛三国中后期相继传入高句丽、百济、新罗。朝鲜中古时期的叙事文学也从《搜神记》等中国志怪小说中汲取了丰富的养料。《三王墓》故事是《搜神记》最精彩的一篇,如果把《三王墓》故事与高丽中期朝鲜中古时期一些相关的叙事文学进行梳理,可以探明朝鲜叙事文学传统形成过程及中国唐前志怪小说对其产生的影响。

文学语篇的承文性研究——以小说《铸剑》和《三王墓》为例

当前的语言研究呈现出从句子研究到篇章研究再到篇际研究之势,强调篇章与篇章之间存在着动态联系的"互文性"理论正显示出强大的生命力和解释力。基于这种分析,本文首先介绍了克里斯蒂娃的"互文性"理论(也即"广义互文"),以及热拉尔·热奈特"跨文本性"概念中的"狭义互文"理论。针对当前作为五种"跨文本类型"之一的"承文性"理论研究成果不足的现状,本文将承文性概念引入文学语篇研究领域,以晋代干宝的志怪小说集《搜神记》中的《三王墓》和鲁迅改编自《三王墓》的小说《铸剑》为例,从小说的人物设置、叙事结构、环境描写出发,深入探讨了从前文本《三王墓》到承文本《铸剑》的派生类型、生成方式以及派生意图。

西汉三王墓编钟音律分析(上)

1983年广州象岗山南越王墓被发现,其后2000年山东济南章丘的洛庄汉墓、2009年江苏盱眙的大云山汉墓(江都王刘非墓)相继发掘。它们均为出土有完整编钟乐悬之西汉前期墓葬,合称为"西汉三王墓"。墓中出土的青铜编钟,均包括5件甬钟与14件纽钟合为19件一套的规制。编钟也留存有丰富的音乐音响资料,于中国汉代音乐考古,尤其是研究汉初编钟乐悬的音律规范乃至国家的礼乐制度,有着特殊的学术意义。本文在重点分析三王墓编钟音律的基础上,指出汉初曾建立过较为严密的"乐悬制度",由此提出了刘汉政权曾一度推行过"礼乐制度"的设想。

西汉三王墓编钟音律分析(下)

1983年广州象岗山南越王墓被发现,其后2000年山东济南章丘的洛庄汉墓、2009年江苏盱眙的大云山汉墓(江都王刘非墓)相继发掘。它们均为出土有完整编钟乐悬之西汉前期墓葬,合称为"西汉三王墓"。墓中出土的青铜编钟,均包括5件甬钟与14件纽钟合为19件一套的规制。编钟也留存有丰富的音乐音响资料,于中国汉代音乐考古,尤其是研究汉初编钟乐悬的音律规范乃至国家的礼乐制度,有着特殊的学术意义。本文在重点分析三王墓编钟音律的基础上,指出汉初曾建立过较为严密的"乐悬制度",由此提出了刘汉政权曾一度推行过"礼乐制度"的设想。

三王墓故事的源流演变及与荆轲刺秦故事之比较

干宝创作的《搜神记》是魏晋时期志怪小说的代表作。《三王墓》是其中思想意蕴和艺术水平较高的一篇。《三王墓》的故事源自中国古代干将莫邪的传说,其本事在西汉刘向的《列士传》、东汉赵晔的《吴越春秋》和三国魏曹丕的《列异传》中均有记载,干宝对此本事既有所继承又有自己的想象和创新,其中寄寓了作者鲜明的爱憎情感与生命意识。荆轲刺秦故事与《三王墓》同为复仇主题,都产生于文言小说的雏形时期,二者所塑造的人物形象鲜明可感、千古流传,且都对后世的历史演义和英雄传奇等各种小说形式产生了深远的影响。本文拟在梳理《三王墓》故事的源流演变过程中,动态地探讨其与荆轲刺秦故事之同异,以期能获得对这两个故事更为深入的理解。

《三王墓》侠义性浅议

本文通过解读《三王墓》中所蕴含的的侠义精神,分析其对中国当代武侠小说所产生的影响。为日后的此类问题的研究提供借鉴意义。

三王墓

楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身①当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往，必杀我。汝若生子是男，大，告之日：‘出户望南山。松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒。使相之。剑有二，一雄一雌。雌来雄不来。王怒。即杀之。

《铸剑》的艺术处理及复仇歌

《铸剑》是鲁迅先生的第三本小说集《故事新编》中的一篇。故事取材于《搜神记》、《列异传》及《列士传》。以《搜神记》中的《三王墓》为主,《列异传》所述的故事没有超过《三王墓》故事的范围,《列士传》有关传说的内容只有30字。鲁迅先生说,《铸剑》的出典,现在完全忘记了,只记得原文大约二、三百字。

《搜神记》初探

魏晋南北朝时期,我国志怪小说出现了空前的繁荣。大量志怪小说的涌现,一改我国小说艺术冷清沉寂的局面。我国小说艺术,再也不是时断时续的涓涓细流,再也不是可以被忽视的小草,它已经开始长成参天大树了。它象耀眼的奇葩丰富了我国的文坛,使我国的文坛更加绚丽多采。在我国小说发展史上,魏晋南北朝时期的志怪小说占有一个重要的地位,它对我国文学,特别是对我国小说艺术的发展产生了深远的影响。

信义孤否? 京剧《赤与敖》创作谈

京剧《赤与敖》取材于东晋志怪小说《搜神记》中的《三王墓》和鲁迅先生的小说《铸剑》,讲述的是"赤"为了杀王自刎头颅,交托给陌路相逢的"敖","敖"在完成杀王重任后亦横剑自尽的故事。"赤"便是大家熟悉的"眉间尺",这是鲁迅为他取的名字,在《三王墓》里叫"赤比",我称其为"赤"。"敖"在《三王墓》里并无名字,干宝叫他"客",鲁迅则叫他"宴之敖",我称为"敖"。"赤与敖"便是我写这部剧的动因和目标,它牵动我的情感,寄托我的思索,承载我的呐喊,因此剧名《赤与敖》。

略谈汉魏六朝的小说

中国小说的发展有一个很长的历史过程,小说的概念曾有多次的变化。汉朝开始有小说这一家。班固在《汉书·艺文志》里记载了《伊尹说》、《鬻子说》和《虞初周说》等十五种古小说,现在都已失传了,只有《青史子》还存几条佚文,收在鲁迅辑录的《古小说钩沉》里,可以作为汉人所谓小说的一个例证。那是一种杂录琐事的书,可说是后世笔记小说的先驱。更早一些的书。