国家认同与地方神明正统化——以明清广西浔州府三界神为例

三界神最早出现于广西浔州府地区,后来其信仰一度扩大到两广,成为岭南地区重要的地方神明。"冯三界"因其灵异性和影响力,被民众视作神明(三界神)看待。而作为地方大族的"冯三界"背后蕴藏的巨大力量引起政府的注意,为了强化对地方的控制,政府不断对三界神的形象进行塑造,将其纳入维护政府统治秩序的神灵体系之中,最终实现了三界神由"淫祀"转变为"正祀"的过程。

历史上岭南诸神考源

雷神,是岭南越人的原生神灵。在历代汉族官员的推动下盛行了几千年。龙母原生于岭南越人中,但她成为神灵,是汉族文化传入的结果。伏波神却是汉族官员哄抬造成的。三界神和花婆神,一是岭南本地的首领兼巫觋,一是随汉族文化的传入而传入,因岭南社会的发展而先后为各地居民所接受。这些神在历史上先后为岭南人所奉祀,各为其用,控制了岭南越人及其传人的思维,决定了他们的价值取向,阻碍了他们的信仰从巫术阶段的向上提升。

“珠江—西江佛禅民俗文化带”的建构与开发

建构"珠江—西江佛禅民俗文化带",应将苍梧的牟子"佛"文化,与肇庆、云浮甚或北江韶关的六祖"禅"贯通,并将西江流域的龙母、三界神、北帝、洪圣等水文化和民俗文化进行对接。因此,要开发"珠江—西江佛禅民俗文化带",必须以禅学和龙母信仰以及其他民俗文化为切入点,重新审视珠江—西江佛禅民俗文化,合理利用和整合佛禅民俗文化资源。