作为虚构文本的读者与三界通达

虚构文本是跨世界的,其中包含着实在世界、可能世界和不可能世界的各种要素。赵毅衡认为虚构文本本身并没有与其他叙述相区别的明确标记,经常看到的形式标记是风格上的,但风格却不是可靠的标记,跨世界性才是虚构文本的最大特色。读者阅读虚构文本时也需要在三个世界中做跨越旅行,通达"三界"。读者在三界通达的过程中选择的出发世界和到达的目标世界不同,则会采用不同的阐释策略,从而达到不同的阅读效果。

“三界通达”的解释力:虚构事实的真值评估

本文讨论的是经验现实世界与虚构叙述世界的交互关系,主要集中于文艺虚构创作的真实性评估。21世纪,随着艺术创作的新渠道以及各种新的工具和表达方式的不断涌现,亚里士多德的古典文学模仿理论的解释力已经够不到不断延展的人类的想象力和创造力的边界,模态逻辑和量子物理对文艺作品的解释效果也有学科性的局限,而“可能世界”理论为日趋复杂的虚构世界和现实世界的交互关系提供了恰当的理解视角。“三界通达”是“可能世界”理论当中专门描述实在世界和各种可替代性世界之间关系的解释性工具,它明确了可能世界和实在世界之间的“寄生”关系,解决了虚构事实的“非实在”性指称难题,分辨了由基础语义域规定的体裁差别带来的通达数量级的不同,从而有效地做出了虚构叙述世界的真值评估,并准确地解释了它和实在世界之间的互动。

三界通达:《符号学诸领域》的新拓展

随着当代文化迅速进入"高度符号化时代",符号生产与消费已远远超过物质消费。面对新形势,符号学为纷繁的文化现象提供了一个共通的理论和方法论框架。而以四川大学为重镇,以赵毅衡为核心,以文化一传媒为中心的西部符号学学派的诞生,是符号学在中国90年发展成为显学的明证。赵毅衡提出虚构文本是由可能世界、不可能世界和实在世界共同构筑的"三界通达"的混杂世界。本论文借用赵毅衡提出的"三界通达"概念,作为贯穿全文的核心,以此建构文化一媒介一符号的三位一体。四川大学出版社2012年出版的《符号学诸领域》正是在此着力,本论文总结了此书对西方符号学诸理论的梳理,融入中国符号学在理论方面的发展,并拓展了理论的应用领域。以符号学视角研究文化和传媒,以高度开放、对话的姿态,融合哲学、语言学和不同媒介文化,目的在于实现现实文化担当,开拓新的符号学领域。