贵州梭戛“长角苗”标志性乐器三眼箫的调查与研究

三眼箫是“长角苗”婚恋民俗中的标志性乐器。作为一件民族乐器,它的生成渗透了“长角苗”独特的音律观念,其材料、形制完全依托该社区的自然环境。它的制作是构成它的材料的物质属性和“长角苗”审美心理的“心性”的完美结合。它又是一件婚恋民俗中的标志性器物,“长角苗”特有的婚恋民俗赋予它存在的合理性,使之穿越恒古时空,溶入到“长角苗”固有的行为方式之中。

浅谈长角苗“三眼箫”与婚恋文化——以织金县阿弓镇为例

＂三眼箫＂是织金县阿弓镇长角苗最独特的代表乐器,承载了长角苗百年来的婚恋文化,在人们的生活中不可或缺。当下,在织金县阿弓镇一带＂三眼箫＂以＂活态＂的形式传承至今,反映了＂三眼箫＂与长角苗的婚恋文化有着千丝万缕的联系,两者之间相辅相成。＂三眼箫＂是长角苗青年男女缔结良缘的桥梁。本文主要从织金县阿弓镇长角苗的文化生境、关于＂三眼箫＂的传说、介绍阿弓镇长角苗＂三眼箫＂的形制特征等方面入手,探讨织金县阿弓镇长角苗＂三眼瞎＂与婚恋文化之间息息相关的联系。

掸然

掸然——苗族民间吹管乐器。汉语意译为箫。因只有三个音孔,又名“三眼箫”。流行在贵州织金县的吹聋、化董、新寨、依中底,六枝特区的高兴、平寨、安柱、大水冲一带。 其规格大小不拘,短的七十八公分左右(管径二公分),长的与一般人齐肩高(管径二点二公分),还有更长的。粗细亦无定规,以能手握吹奏为宜。按常规,一般是七节竹子做成。有一支掸然歌唱道: 掸然有七节,/七节成一棵。/掸然讲不尽姑娘的话,/把它撅断来烧火。 其基本构造是:箫体的上端(一般是竹子根部端)

长角苗妹背水恋歌(外二首)

苗山苗岭苗丘岗，如诗如歌如画廊，苗妹背水连成线，放下木桶排成行。太阳出山就背起，一直背到月亮上，要走不走心欠欠。好像有人在身旁。

回家的路

这里有属于大山的闭塞与穷困,也有专属于长角苗族的精湛手艺,以及它们濒临消失的无奈。许多人向往大山里的隐居生活。然而,真正的山中生活,其实并非我们想象中的那样。一连数日的山间暴雨,清晨的浓雾冲过村庄,蔓延在青翠的群山之间。这里是贵州西部地区,织金与六盘水交界处的阿弓镇化董村。深藏在万山之中,交通闭塞,几乎无外人过往。这里却隐居着最后的长角苗部落。说是隐居,是因为直到上世纪90年代,这里都未被世人所知。挪威的博物学家约翰·杰斯特龙,就像当年的斯坦因一样,在贵州的崇山间探险,得以遇到这一支隐秘的苗族部落。

长角苗风情一暼

对子我国人口较多的少数民族苗族,或许你并不陌生。这个民族分布广,支系多,有红苗、短裙苗、花背苗、歪梳苗、喇叭苗等,但贵州的长角苗鲜为人知。

长角苗,一篙撑出尘世外

对于苗族,也许你并不陌生,因为它是我国西南地区人数较多的一个少数民族。这个民族分布广、支系多,各地苗族都有不同的自称。有的按妇女的衣服或头饰划分,有的以居住地作为称谓,诸为红苗、花苗、白苗、黑苗、青苗、长裙苗、短裙苗、花背苗、歪梳苗、喇叭苗以及清水苗、高地苗、八寨苗等等。但有一个支系是鲜为人知的,这就是贵州的长角苗。仅剩五千余人说不出我是怎么钟情于这个民族的。