李渔编剧艺术“三美说”新论

李渔提出戏剧创作"三美说",该学说从故事情节、戏剧语言、文化功能三个方面对戏剧创作问题进行系统考察,由此提出情事新奇、文词警拔、有裨风教三项要求。李渔的"三美说"既是对前人编剧理论思想资源的吸收与整合,也是对他本人创作实践的思考与总结。重新解读和梳理"三美说",对于我国当前的戏剧创作以及新时代特色编剧理论体系的构建具有重要的启示意义。

“里仁为美”的“三美合一说”及其交往行为美学内涵

"里仁为美"之里仁所表明的是地理空间之美、社会空间之美和情感空间之美的统一,具有三美合一的特点。同时,它将具有地理空间承载、由符合儒家礼乐仁学要求的交往行为所建构的仁爱有情的现实生活世界,和奠基于儒家五伦交往关系、与符合儒家礼乐仁学要求的交往行为相伴随的仁爱在心的情感心性结构统一起来。结合整个孔子思想(乃至儒家思想)和《论语·里仁》篇内容,"里仁为美"三美合一的美学内涵,尤为突出仁爱在心情感心性结构的情感空间之美内涵,而且,通过"孔颜乐处"中仁爱在心、安贫乐道的孔子、颜回乐处,更与儒家诗学、孔子乃至儒家交往行为美学的核心命题:"诗可以群"有着至为重要的内在关联,这更体现了具有三美合一内涵的"里仁为美"之于孔子交往行为美学乃至儒家交往行为美学的重要意义。

从诗歌“三美”谈诗歌批评

文章用古今、中英诗歌实例论证了闻一多的诗歌“三美”说 ,同时提出诗歌批评应进行综合批评的主张 ,并提供了中英诗歌批评实例。

中国现代文学批评史上的“形式”概念

“形式”概念在中国现代文学批评史上主要有四次大的讨论:王国维“第二形式”及“古雅”说、五四新文学时期的白话文运动、二三十年代闻一多与戴望舒“三美说”之争以及三四十年代的“民族形式问题”的论争。这四次讨论呈现出艺术与形式一元化、形式与内容二元化两种倾向,前者重视形式及文学本身的独立价值,和传统密切相连,后者注重内容和文学的社会效用,割裂传统。这两种倾向对认识中国现代文学观念的发展、对当代文论“民族性”问题思考都有一定的启示意义。

女性化妆品商标英汉翻译探析

进口化妆品商标翻译得好坏将直接影响到该商品在我国的销量业绩。译者应从音美、意美、形美三个方面对商标进行翻译，从而实现达意传神的效果。

谈翻译是语言符号艺术性再现——黛玉葬花辞译文赏析

本文概述了许渊冲教授的诗词翻译理论"三美"及"化境"。以黛玉葬花辞汉译英译文为例,通过译文评析,探讨译者如何传情达意,成功地实现汉英两种语言符号的转换,以最大限度地再现原文的艺术风格和艺术境界,传达原诗的韵味及美感。

“里仁为美”与儒家交往行为美学进阶

"里仁为美"之里仁所表明的是地理空间之美、社会空间之美和情感空间之美的统一,具有三美合一的特点。同时,它将具有地理空间承载、由符合儒家礼乐仁学要求的交往行为所建构的仁爱有情的现实生活世界和奠基于儒家五伦交往关系、与符合儒家礼乐仁学要求的交往行为相伴随的仁爱在心的情感心性结构统一起来。结合整个孔子思想(乃至儒家思想)和《论语·里仁》篇内容,"里仁为美"三美合一的美学内涵,尤为突出仁爱在心情感心性结构的情感空间之美内涵,而且,通过"孔颜乐处"中仁爱在心、安贫乐道的孔子、颜回乐处,更与儒家诗学、孔子乃至儒家交往行为美学的核心命题——"诗可以群"有着至为重要的内在关联,这更体现了具有三美合一内涵的"里仁为美"之于孔子交往行为美学乃至儒家交往行为美学的重要意义。

艺术理念的嬗变——谈闻一多的新诗格律试验

闻一多的艺术理念是在东西方多种美学传统的综合作用下逐步发展成型的,他对于艺术的社会功用性与其无目的性、超功利性之间辩证关系的理解,也经历了从浅表到深入、由混沌至明晰的演进。作为一名积极投入写作实践、对新诗的发展动向保持着密切关注的诗人,闻一多的艺术观直接造就了他的新诗格律理论和诗的“三美”说。