“三老五更”与先秦时期的养老制度

先秦时期 ,我国已经有较完备的养老制度。“三老五更”是睿智健康而留任在学校中的老年官员。他们的任务是供学生咨询 ,教育学生。中国古代对老年官员及一般老人皆采取相应的养老措施。先秦时期的养老观和养老制度使大批老人“老有所终” 。

论“三老五更”中“五更”的产生年代

根据《礼记》关于"三老五更"的记载,学界多以为"五更"与"三老"俱始于周代,然检诸文献,先秦时"五更"的相关记载却相当罕见,西汉初期的文献中也多云"养三老",不言"五更"。又据《汉书》王莽"养三老五更"的记载可知,"五更"的产生年代实应在西汉末年而非周代。今本《礼记》"五更"一词当为后人所加,周代大学"养老礼"的对象也不包括"五更"。

禮學視野下的三老五更與三老鄉官

華夏人士自古敬老尚齒,此一風尚在後世更衍生出兩種制度。一爲朝廷大老之備受敬重者,即三老五更。一爲應受敬重的地方五十歲以上之基層鄉官三老(類似職官尚有有秩、游徼)。此兩者在社會上均被視爲應受尊敬之人。綜考中國歷代制度,無有勝於漢代者,東漢風俗尤多美談,蓋當時確有足資贊揚者,觀本文所列者即是也。

“三老民之师”:汉代地方治理与儒家礼制的结合

汉代的“三老”可分为地方治理体系中的三老和儒家礼制体系中的三老,两者以“三老”为名各自发展,历史地呈现出“势力上收”与“礼制下移”的双向交互式关系。地方治理层面,西汉时期地方三老的职能被虚化、分割,经历了由“率众”到儒家长者的形象变化。儒家礼制层面,贾谊、贾山、韩婴提出的“三老五更”礼制设想,经王莽初步施行、汉明帝进一步完善,在中央达成政治与教化相统一的结果;此后,养老礼逐渐由中央向地方下移,至汉末明确可以发现地方治理与儒家礼制相结合的案例。由此可见汉朝廷在国家治理中政治秩序与文化秩序的有效统合。

中国古代的敬老养老

我国的敬老养老的传统,源远流长,《册府元龟》卷55说:“礼曰年之贵乎天下久矣。故有虞氏养老以燕礼,夏后氏以飨礼,商人以食礼,周人修而兼用之。”可见,早在远古之时,尊老养老的风气即已形成。当然,这种情况随着时代的推移与社会的发展。各个历史时期对敬老养老的内容有过一些变化,如《礼记》云:“昔者有虞氏贵德而尚齿,夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚齿,周人贵亲而尚齿。”这里所说的“尚齿”,就是敬重老年之意。从有虞氏的贵德,历经夏的“贵爵”,殷人的“贵富”到周人的“贵亲”,体现出不同时代生产与经济上的发展变化对不同时代观念与价值取向的影响。但是,从总体上来看我国古代社会在尊老敬老(尚齿)

话酱醋——“开门七件事”文化札记之五

提起饮食之道,孔子有个很著名的主张,叫作“食不厌精,脍不厌细”(《论语·乡党》)。孔子还有个主张:“不得其酱,不食。”《论语集解》引马融的话说:“鱼脍,非芥酱不食。”按,古人进餐时,食物与酱需互相搭配,不能错乱,孔子认为吃鱼时若不配以芥子酱,是不能吃的。关于酱的用法,《礼记·内则》有如下记载:

《古代汉语》諟正

《古代汉语》(郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞绢编)是影响较大的一部教材,成千上万的电大学员使用它,好多省把它作为自学考试的参考书。我曾多次使用它作为课本,在教学过程中,发现有些不妥之处,现选列如下,想得到大家的指正。 一,12页(上册)《李寄斩蛇》: 东越闾中有庸岭,高数十里,其西北隰中有大蛇,…… 注[2]:隰(xi):指山洞。 按:“隰”有两个意义,一是低湿之地,另一个是新开发的土地。两义与“山洞”之解相差较大。穴不一定是山洞,洼地也可能有穴。“隰”解为洼地、低湿地较为合适。

中国古代如何养老

随着老年人口日渐增多,各种各样的养老话题备受关注。其实,如何养老并不是现代才有的问题。从中国的史书记载来看,几乎历朝历代都有相当不错的养老措施,只是那些都是否落到了实处,尚无考证。先秦时期定义"老人"概念"六十曰耆"为让子孙更好地赡养老人,周代实行有老人的家庭可减免徭役的政策。如果家中有80岁以上的老人,儿孙中可有一人不服徭役;

汉代出现中国最早的“老年人保护法”

先秦时期提出了“国家养老”概念,能享受国家养老待遇的主要是四类老人:一是相当于公民道德楷模的“三老五更”;二是相当于烈士家属的“家中之老”;三是相当于离休老干部的“致仕之老”;四是相当于五保户的“庶人之老”。对于患重病老人,“掌病”要及时向国君汇报,国君会安排出时间,亲自前去看望老人。但是,这项制度在后来名存实亡,成了老人的一种愿望。

“乡饮酒礼”与中国古代的养老制度

唐代'非著名'诗人萧昕有一篇著名的《乡饮赋》,形象描述了唐代乡饮之貌:乡饮之制,本于酒食,形于樽俎;和其长幼,洽其宴语;象以阴阳,重以宾旅。此六体者,礼之大序。至如高馆初启,长筵初肆;众宾辟旋而入门,主人稽首而再至。则三揖以成礼,三让以就位;贵贱不共其班,少长各以其次。然后肴栗具设,酒醴毕备;鼙鼓递奏,工歌咸萃。以德自持,终无至醉。

斑鸠与古代的尚齿敬老

尚齿敬老在中国古代有着悠久的历史,人们把尚齿贵年看作仅次于事亲之孝的美德,并形成了传统的制度。有趣的是,生活中常见的斑鸠,在古代充当了尚齿敬老的象征物。斑鸠,上古时简称鸠,又称鸠、鸣鸠、鸠、鹘鸠、鹘雕。