江西境内三苗氏史迹考述

三苗氏是从北方移居到江西的最古老的族群,在连年与尧舜禹的争雄过程中,逐渐衰落下来,一部分与其他族群融合,一部分成为后来的苗、瑶、畲等民族的祖先。史籍在对尧舜禹歌功颂德的同时,三苗氏被大肆贬斥。但在江西远古文化发展的过程中,三苗氏起了重要作用。

苗族与楚族

苗族与楚族的关系,是古今历史学者十分关心的问题。千百年来,争论不休,莫衷一是。我认为苗族与楚族关系密切:始祖相同,远祖相同,近亲相同,应是一个民族的两种称呼。 始祖相同 研究苗族的历史,不能单纯根据汉字历史资料,还必须结合苗族的《苗经》、苗语、苗俗等,全面分析,反复比较,才能得出正确的结论。由苗族“巴对雄”(巫师)和“果江都”(话师)用苗语保存下来的《巫词》和《古老话》,是“苗族古代生活的百科全书”,“最标准的苗经”,它是我们研究苗史的可靠资料。

论东夷族团的分化及皋陶族的南徙

东夷族是迢遥的中华上古东方大族,族系纷繁,生口极夥。由于战乱及其他原因,东夷族团各族往往迁徙不定,离乡背景,辗转万里。本文拟对东夷望族皋陶族的南迁加以探索;由此溯及蚩尤部落(三苗、九黎)的由北而南折向西方的大迁移。所以,必涉及上古东、东南、西南多方面的民族关系云。

《天问》“一蛇吞象”新解

《天问》:“一蛇吞象,厥大何如?”注家多引《山海经·海内南经》“巴蛇食象,三岁而出其骨”以释之,意真有其硕大无朋之长蛇矣,盖误。象,古书言为舜第。《孟子·万章》:“象至不仁,封之有庳。”朱熹《集注》:“庳,音鼻。”鼻正为动物象的特征,故《路史·发挥五·辨帝舜冢·往》引《幽明录》云:“始兴有鼻天子冢、鼻天子城,……乃象冢也。”舜,即帝俊,即帝喾,原意为太阳。而太阳内之“踆乌”(三足乌)即其化身。舜、象皆为氏族图腾。

上古南中国外来和土著各族关系浅探——兼论楚文化对南华诸族的影响

从今天中国的实际情况看,黄河流域的民族成份比较单一化;长江以南则否。在华南和西南地区,很多地方至今仍诸族杂居。上古情况尤逾于现在,是可以想象的。在历史的长河里,民族之间由于迁徙、战争、和盟、婚媾与文化交流,时合时析,融合多于析离。在合或析的过程中,旧族不断地消逝,新的民族共同体亦不断产生。先秦时代,

三苗考

三苗是我国古代中南部一个相当大的部落联盟。这个部落联盟曾加入华夏联盟,但双方也发生过战争。三苗与中原地区的关系,已有悠久的历史,同时,三苗与西北的羌人,南部的越人,也有着密切的联系。他们自古以来,都是中华民族不可分割的组成部分。苏联叛徒集团御用文人如伊茨和切斯诺夫之流,硬说中国南部是一个独立的文化区,并以“和平文化”为中心,对我国民族的整体性进行歪曲和分裂。《三苗考》

贵州苗族芦笙

我们伟大的祖国,是一个统一的多民族国家。到1980年底,正式确认的少数民族有五十五个:苗族就是这个民族大家庭中的一个成员。苗族历史悠久。据《史记·五帝本纪》中“帝尧”条记载:“三苗在江淮荊州……。”《孙子吴超列传》云:“三苗氏左洞庭、右彭蠡。”现在苗族的分布以贵州为中心;湖北、湖南、广西、云南、四川、海南岛以及东南亚的部分地区,也有苗族居住。凡是有苗族的地方就有芦笙乐器。因而芦笙音乐的研究具有一定的国际意义。关于苗族芦笙,早在宋史中就有明确的记载:“