胡戏小考

胡戏,汉代用语,指匈奴的戏剧歌舞表演技艺。由《贾子新书》可见,狭义的胡戏仅仅是汉王朝在招待匈奴使者、招降之人和匈奴贵族的宴会上,由女子经过特殊装扮后进行的歌舞表演。但结合《贾子新书》的主旨来看,为达到助兴的目的,史料中所言之胡戏应是结合中原、匈奴和西域的艺术形制与文化,而衍生出来专门招待匈奴使者、招降之人和贵族内容丰富的宴会表演。而胡戏作为"三表五饵"中十分重要的一环,具有向匈奴进行文化渗透的战略作用。

贾谊《新书·匈奴篇》的治国之方解析

文章解析了西汉初年杰出的政治家贾谊,为解决匈奴对西汉王朝的严重威胁,在其著作《新书·匈奴篇》中,结合汉初的社会现实提出的解决之法"三表五饵"。分析了《新书·匈奴篇》的内容,讨论了贾谊政策的合理性和局限性。认为贾谊的设想顺应了当时的现实条件,为努力争取和平的外部环境做出了贡献。

贾谊新的民族观

贾谊论汉朝对匈奴的政策,有"三表五饵"论,这在当时实是崭新的民族观。历来学者或忽视之,或轻视之,或鄙弃之,至今犹然。其实他是主张文明较高的民族,以先进的经济文化积极主动地施行和影响文明较低的民族,使两族趋同,进而达到以我为主体的民族融合,很有实际价值和历史意义。

贾谊夷夏观探析

贾谊为解决汉初匈奴犯境的难题,向汉文帝上"建三表,设五饵"与匈奴单于"战德"的建议书。"三表五饵"的"战德"之策体现出贾谊"华夷一体""尊王攘夷""用夏变夷"的夷夏观。其制夷之道并非如后世所非议的那样迂阔空疏、非仁人之用心,而是秉承先秦儒家的天下情怀和文化自信,试图以物质为载体,向匈奴输出汉朝的华夏文明,以达到瓦解和分化匈奴的目的。这种"用夏变夷"的和平演变战略,是儒家经典"夷夏之辨"观在汉初现实政治中顺时而为的产物,理应与董仲舒、何休、司马迁等人的相关学说并列,在汉代的夷夏之辨研究中占有一席之地。