论“三言两拍”中的名城镇江

中国古典文学名著“三言两拍”中，有一些精彩的故事发生在镇江或与镇江有一定联系，梳理这些零散的资料，品味其中的意蕴，可以追溯名城镇江许多文化内涵的流传与演变，从而加深对历史文化名城镇江的认识。

“三言两拍”中的教师形象

“三言两拍”二百卷中涉及教师教学与生活的篇幅有二十余篇。通过对其研究分析得出：宋元明的教师基本上是儒士担任，因为科举的演变、政教一体化促成了教师品卑俸微的局面，也导致了教师这一群体无法形成一种规范的职业而存在。

论谭正璧的宋元话本小说研究范式

谭正璧对宋元话本小说的篇数、存佚、内容等进行了考证,对《清平山堂话本》和“三言两拍”中哪些属于宋元话本小说进行了辨别。他的宋元话本小说研究,既重视小说的本事和源流,又重视小说与其他艺术门类之间的借鉴和影响。谭正璧的《中国小说发达史》,充分吸收了当时学界最新的研究成果,并形成了自己的理论体系。谭正璧学术成就的取得,既与五四新文化运动的学术思潮有关,更与其自强不息的生活态度、勤奋认真的工作精神有关。

明清刑讯的文学想象:一个新文化史的考察

明清时期流播广泛的通俗小说,可以作为我们体察民众思想情感的有效途径。其中,具有典范意义的白话小说"三言两拍"收录了大量的司法故事,不乏有关刑讯的描写。这些故事不仅描摹和反映了司法实践,同时也传递了当时民众对于司法实践的认知、态度和情感。"三言两拍"中具有典型意义的拷讯故事反映出,尽管刑讯属于合法制度,然而是否实施刑讯,往往与司法官员的性格特征与道德信念有关,也与诉讼两造的身份和体貌特征有关。虽然拷讯可能成为导致冤狱的渊薮,但是如果没有拷讯,也会导致司法审判难以进行的困局。而传统中国社会的正义观认为,只要司法审判的结果正确,哪怕通过拷讯手段获得,也在所不惜;因而对于由此造成的冤狱,也必须被容忍。小说对于刑讯场景的刻画,特别着意于描写刑具和受刑对象的反应;所使用的词汇和修辞,细腻勾画出官员实施刑讯、嫌犯承受刑讯时的态度和情感。从微观角度来看,司法官员的信念和性格,是导致他们实施拷讯的基本原因,而审判经验之不足是他们过分依赖拷讯之法的关键原因;同时,原被两造之间的身份差异,也会影响司法官员是否实施刑讯的决策。从宏观角度来看,刑讯制度与其实践,与帝制中国专制权力的不断强化、汉代以降"儒法合流"的正统意识形态、明清时期的审判模式,破案和审案的程限要求、"报"的观念以及"棍棒"文化都有着密切的关系。

拟话本小说插入词来源考

运用文献检索法查明“三言二拍”和《西湖二集》这6部明末拟话本的插入词多见于之前文献。通过勘对词作文字为主、比照全文其他文字为辅的方式,进一步锁定这些插入词的真正出处,将对拟话本故事来源的研究工作有所裨益,也为后期探索拟话本插入诗词的发展轨迹做好铺垫。除出自词集外,“三言”插入词主要出自《清平山堂话本》《熊龙峰四种小说》《西湖游览志馀》和《艳异编》,“二拍”插入词主要出自《广艳异编》和《情史》,《西湖二集》插入词主要出自《西湖游览志馀》和《艳异编》。

古代遇仙小说仙境通道的特征

我国古代遇仙小说中,有一个独特的种类叫“洞穴遇仙”。洞穴遇仙小说又有一个固定模式,即:入穴初极窄才通人,复行数十步,豁然开朗,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通.鸡犬相闻,宛非人世。这种固定模式中有一点值得格外注意.即:入穴者并非入穴就到达仙境.而是经过一段少则数十步,多则数十里的路程才到达仙境,本文称这段路程为“仙境的通道”。