《三辅黄图》的成书及其版本

秦都咸阳,汉都长安,是我国古代的名都。《三辅黄图》专记秦汉都城的建设,而以汉都长安为主。所载长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓廪、桥梁、文化设施、礼制建筑等,条分缕析,最为详备。它是研究古代都城,特别是研究汉都长安最重要的历史文献。《三辅黄图》,又名《西京黄图》,简称《黄图》,不著作者姓名。初本成书的时间,宋联奎序断“为后汉人撰”;孙星衍序断为“汉末人撰”;苗昌言题词定为“汉魏间人所作”;晁公武《郡斋读书志》,“定为梁陈间人作”;陈直认为“

《三辅黄图·杂录·蚕室条》辨误

《三辅黄图》一书,中唐以后无名氏撰。它是研究秦汉史,特别是秦汉长安、咸阳历史沿革、制度的可贵资料。该书清代孙星衍、庄逵吉等人或有校本及佚文辑本。今存张宗祥校本较为完善,但张本亦有误。如卷六《杂录·蚕室条》:“蚕室,行腐刑之所也。司马迁下蚕室”。关于“蚕室”一词,史书中本有两种含义:一是指养蚕的处所。

汉长安“斗城”规划探析

《三辅黄图》记载，汉长安“城南为南斗形，城北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也”。这是汉长安斗城的由来。长期以来，关于汉长安是否为斗城的问题一直争论颇多。多数学者认为汉长安城没有规划，根据不外乎是历史文献上没有直接证据，是当时的历史条件和地理环境决定了汉长安的修建没有规划。元代人李好文、近人贺业钜等都认为长安南北曲折的形制并不是汉人有意模拟天象，而是出于适应实际要求的必然结果。贺业钜在《考工记营国制度研究》中写道“西汉建都长安，开始也并无什么宏伟规划，

关于今本《南方草木状》的思考

旧题晋嵇含作的今本《南方草木状》是一本晚至南宋才出现的作品。通过考察嵇含遗存的著作和今本《南方草木状》的内容,就可以看出嵇含不可能是它的作者。它的写作方法具有一般抄袭者的特点。实际上,它是编者在阅读《三辅黄图》时从中得到某种启发后,通过采撷有关南方方志拼凑而成的。

竺可桢与气象科学实验

从我国科学发展历史看,作为自然科学的气象学就是从观云测天开始的。《史记》、《相雨书》、《观象玩占》、《乙已占》、《三辅黄图》、《农候杂占》、《武备志》、《田家五行》、《农政全书》等著述中,都有丰富的观云测天记录,诸如测风、测雨、测湿、观云和察看虹、晕、露、霜、雪等自然景象的记载,莫不俱备。我国气象观测记录之早,积累资料之长,观云测天方法之多,群众预报经验之丰,在世界上是无与伦比的。

西汉上林苑宫殿台观考

西汉上林苑是延用秦上林苑而来的。到汉武帝时,由于国力的强大,为了满足自已的奢望,下令扩建上林苑,从而使上林苑成为中国历史上规模最大的皇家园林。据西晋潘岳《关中记》云:“上林苑门十二,中有苑三十六,宫十二,观二十五”。汉上林苑已发展成为融山水、花木、建筑为一体的皇家园林,除了具有皇帝打猎游玩的性质外,已具有多方面的功能,能工巧匠们利用他们的聪明才智,巧妙地把大自然的风景浓缩在一个有限的空间里。

先秦至西汉官府藏书处所名称考——再对《中国古代图书事业史一览表(上)》补遗订误

自贵刊发表《中国古代图书事业史一览表(上)》后,笔者曾以《先秦至南北朝官府藏书设置考》为题,对其给以补遗。并指出在该表的“政府藏书”与“机构与职官”两栏内的著录,存有遗漏和不确之处。现就先秦至西汉官府藏书处所之名称予以考证,再补一览表之缺,并订正其误,倘有不当,祈以指正。

“公車司馬”考

西漢皇宫之門稱"司馬門",未央宫北司馬門又稱"公車門"。但《三輔黄圖》説西漢皇宫"四面皆有公車司馬門",王莽時改稱爲"王路四門"。此説出自《黄圖》作者對《漢書·王莽傳》"改……公車司馬曰王路四門"等記載的誤解。實則"公車司馬"和"王路四門"皆爲官名,西漢並無所謂"公車司馬門"。

汉代长安“槐市”考

"槐市"是西汉末年太学建设的一部分,《三辅黄图》关于"槐市"的记载是汉太学制度最详细的文献资料,因时代久远,文字流传多有差异,通过各种版本的比对和现代考古发现的成果,厘定"槐市"的文献记载,进而能够充分认识"槐市"的性质。作为王莽时期文化教育政策的重要举措之一,"槐市"不同于一般的市、肆,而是开放性的文化交流场所,是当时知识分子汇集的公共文化空间,具有突出的文化品格。

《芜城赋》一处注释辨误

鲍照《芜城赋》:“制磁石以御冲,糊赪壤以飞文。”前一句《文选》李善注:“《三辅黄图》曰:阿房宫以磁石为门,怀刃者止之。《广雅》曰:冲,突也。”李周翰注又作了补充:“磁石吸铁,故以为门,有怀刃者则吸之,使不得过,故云御冲。”现今各种选本都从李善注而来,一般把“冲”解作“袭击”。对这样的解释,我想提出不同意见。《诗经·大雅·皇矣》:“以尔钩援,与尔临冲,以伐崇墉。”毛传:“冲,冲车也。”

被夸大的前郊祀时代——从《秦汉国家祭祀史稿》对史料的误用说起

《秦汉国家祭祀史稿》一书存在着对基本史料的误读、误用。如其在缺乏证据的情况下,怀疑《史记·封禅书》所说秦国诸畤祭五色帝有误,进而判定"秦不祭五色帝",汉初才确立五色帝之祀。该书将武帝时代歌颂天地合祀的《惟泰元》《天地》两篇郊祀歌曲解为单纯歌颂"太一"之辞,进而认为太一地位甚至高于"天",这无疑拔高了汉武帝创立太一之祀的意义。在探讨西汉末年元始仪时,《秦汉国家祭祀史稿》还忽视了《三辅黄图》中关于元始仪的核心史料。此外,在阐释秦汉祭祀演变时,该书过度诠释了相关史料,夸大了秦汉东西祭祀格局之差异。

试析长安斗门汉牛郎织女石刻像的艺术价值

有文献可考的中国古代宫苑陵墓雕塑当在秦汉时期。《三辅黄图》载：“秦始皇初即位，尽收天下兵器，铸为铜人十二，列置咸阳宫司马门前。汉世犹在长乐宫门见之。”它是我国古代关于宫苑陵墓雕塑最早的记载。

对古长安研究的重要贡献——《长安史迹丛刊》简介

古长安为中国历史上六个统一王朝和十一个政权的都城。作为一代人文荟萃之地，有关古都长安的撰述历来较他处丰硕。自辛氏《三秦记》以来，《三辅黄图》《两京新记》及《长安志》等诸家接踵而起。上个世纪八九十年代，为了全面整理有关古长安的史地文化典籍，著名史学家史念海教授和陕西省古籍整理办公室制订了编纂出版《古长安丛书》的方案。史先生任主编，由西北地区唯一专门出版文史古籍的三秦出版社负责出版，并经过多方努力，先后推出了《隋唐两京丛考》、《三辅黄图校注》及《游城南记校注》等三种，受到了学术界的关注和好评。面对各方面情况的变化，为了把前辈学者开创的这项整理古长安历史文献的事业继续做好，根据省内外专家学者的建议，三秦出版社重新调整了原来的方案，编辑出版了一套全新的丛书，即《长安史迹丛刊》。

陕北绥德地区西王母主题乐舞汉画像研究(下)

汉宫室文化深受楚地传统文化习俗的影响,延续楚巫乐舞之风。汉武帝尤敬于鬼神而好仙道,在甘泉宫祭祀天帝泰乙,以女乐祭祀请神、降神,《三辅黄图》卷五《台榭》载:“武帝时祭泰乙,上通天台,舞八岁童女三百人,祠祀招仙人。”《淮南鸿烈解》卷四《坠形训》载:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。

“唐中”说

班固《西部赋》描摹了汉代建宫之池苑景象，其中有“前唐中而后太液”一句，然而“唐中”所指为何去没有明言，后人依据不同的资料，得出“唐中”为池及“唐中”为庭两种相异的结论。清代文选学和考据学都空前发展，这一命题又频繁地出现在清人的著作中，本文着力于对各种观点所依据的材料进行整理爬核，发现分歧所在，鉴别资料的真伪，确定其准确性，这是研讨“唐中”的关键，亦是接近真相的唯一途径。但是，由于年代久远，现所存留的史料都存在着不可靠的因素，因此，“唐中”究竟是池还是庭，目前还无法得出定论，只能等待更多考古资料的出现。

西汉龙渊宫位置考辩

史籍载西汉有龙渊宫,其位置有二说：一说在汉长安城西,茂陵东;一说在河南濮阳西平界,曹魏如淳注《汉书·武帝纪》时曰：＂《三辅黄图》云：‘有龙渊宫,今长安城西有其处’。

汉代的图书和图书馆

秦始皇在削平六国,建成专制主义的中央集权后,为了禁锢思想,以愚'黔首',实行了'焚书坑儒'的文化专制主义。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇说:'吾前收天下书,不中用者尽去之',而目的是'欲以兴太平'。他所去的'不中用者',自然是那些妨碍他统一思想的'文学、《诗》、《书》、百家语者',所谓'烧天下《诗》、《书》,诸侯《史记》尤甚,为其有所刺讥也。'虽然《秦纪》、法令、医药、卜筮及种树之书未绝,但我国的图书事业却受到巨大损失,造成《史记·太史公自序》所描述的'秦拨去古文,焚灭《诗》《书》,故明堂石室,金匮玉版,图籍散乱'的局面。《汉书·艺文志》说汉初还保留下来一些书,'以其讽诵,不独在竹帛故也'。国家的图书,

我国早期的假山

我国园林中假山之起,由来已久。清代俞樾认为,假山始于汉代,并征引《三辅黄图》的梁孝王假山和该书引《汉旧仪》说的茂陵富民袁广汉的假山为例(见《茶香室丛钞》卷10)。修订本《辞源》'假山'条则征引《史记·孝武本纪》:'于太液池筑三神山'为例。时代和俞说大致相近。