文化相对主义如何面对女性的现实处境?——兼谈《三个原始部落的性别与气质》中的问题

仅承认女性气质有多样性是不够的著名的文化相对主义学者玛格丽特·米德在她的人类学著作<三个原始部落的性别与气质>中为我们描述了具有不同的两性气质并且与现代文明民族迥然不同的三个原始部落:阿拉佩什人的性格都像西方文化对女性期待的那样是温柔母性的,在性生活上都是被动的;蒙杜古马人的丈夫和妻子都性情暴烈,在性生活上都是主动的--像西方文化对男性期待的那样;德昌布利人的两性关系则与现代文明民族传统上所认为的恰恰相反--女子是理性的管理者,男子在感情上依赖女子并较少承担责任.

浅析《马桑部落的三代女人》中女性悲剧的根源

《马桑部落的三代女人》是佤族女作家董秀英的第一部中篇小说,小说真实地再现了马桑部落的三代女人不同的命运,书中所描述的三代女人的悲剧其实是马桑部落所有女性悲剧的缩影,深入分析马桑部落三代女人悲剧命运的根源,有助于加深对作品以及作品产生的特殊社会背景的深刻理解。

当“现代化”情结成为命题场——读《马桑部落的三代女人》

《马桑部落的三代女人》是佤族文学史上一部重要的作品,小说中存在一个内结构形式。三个不同的故事聚合在一个命题场之中,形成一种结构复调,共同指涉作者的最终文旨。小说的命题场与作者的最终文旨都透露着作者的"现代化"情结。但事实上,"现代化"是一场巨大的陷阱和灾难,作者无意识中把一种"精英意识"带入到小说中,对人物的塑造产生了一定程度的扭曲。这些存在于小说中而未被发现的问题值得我们探讨。

五老路谏设五听 三族反叛以德服

一浪盖一浪的洪水,向荒野奔腾而逝。长起乱草污泥的河滩,几只白鹭飞过,引出鸠形鹄面的人群。他们,向远方呼喊: “来了,真的来了,禹帝来了！” 伯益骑在马上,身后十数名将军,以及成千上万的治水大军,黑压压地在岸边列阵。

中华文明曙光升起的地方之一——皖西远古文化探索

皖西最早的居民是三苗,尧舜时期,皋陶部落从鲁西南迁入,两者相互融合。在中华文明曙光初现的时候,他们所创造的文明,已包含了中华民族文明的许多基本要素。

关于吐蕃统治敦煌时期部落使的几个问题

吐蕃统治敦煌的部落使,学界曾有所研究[1],部落使随部落而设,吐蕃人与敦煌汉人都可以担任,一般吐蕃人为正职,汉人为副职,主管部落各项军事民政事务,如率领部落成员出征作战、征收赋税、征发劳役等。兹据汉藏史料对吐蕃统治敦煌的部落使设置沿革再做一些探讨,以期能够将对该问题的研究引向深入。

沙陀的族源及其早期历史

本文对沙陀的族源及其早期历史中的几个问题进行了考察。认为回纥人、粟特人以及鞑靼人只是沙陀民族共同体的组成部分 ,而不是沙陀的族源 ,沙陀的族源是西突厥别部处月部中的朱邪部落。朱邪是沙陀最早的部族名 ,永徽三年后文献中始以其居地“沙陀”名之 ,贞元年间沙陀人离开沙碛 ,史书恢复“朱邪”的名号 ,于是朱邪成为姓氏 ,沙陀成为族名。沙陀金山卒于开元二年之后 ,而不在之前。沙陀人早期居地当在金娑山之阴、蒲类之西 ,《新唐书·沙陀传》记载有误。在唐、吐蕃、大食、回纥四方角逐中 ,沙陀基本上是与唐、回纥联合 。

唐宋时期“东蛮”族属的探讨

在四川省凉山彝族自治州北部及其北邻,唐宋六百年间,活动着以勿邓、两林、丰琶为首的少数民族部落,被称为东蛮三部落,所属小部落共三十二个,其中部分被称为乌蛮,部分被称为白蛮。据地二千里,胜兵常数万,介于唐、宋王朝与南诏、大理之间,'常持两端,无寇则称效顺,有寇则为前锋'。但在唐代,他们也曾帮助唐王朝恢复与南诏的和睦关系,并多次助唐抗御吐蕃;在宋代,东蛮等部落每年在黎州向王朝提供马匹二千多匹以至四、

绿色的生命线

一年后,我延着林业部长徐有芳部长来黑龙江调查所走过的道路重新考察了一遍。当我看到苇河林业局那蓬勃发展的林产工业和第三产业及镜泊水运场生机勃勃的旅游业后。