三门峡虢国墓地出土玉鸟“游丝工”微痕研究

三门峡上村岭虢国墓地占地规模较大,内容丰富,出土了许多不同种类的文物精品。经过20世纪50年代和90年代两次发掘共出土文物近3万件,文物种类包括金、铜、铁、玉、石、陶、竹、木等。特别是出土的玉器,质地细腻、种类繁多、制作精美,共有800余件仿生动物玉雕,动物种类40余种。在这些精美的玉器中,有一些玉器纹饰上出现了大量密集且排列有序的阴刻线纹饰,其状细若游丝,简称游丝工。

三门峡虢国的青铜文化

三门峡虢国青铜文化是物质文化与精神文化高度交融的产物 ,青铜器的类型、形制、纹饰和铭文蕴含丰富的文化内容 ,当其与政治、经济、军事等活动结合起来之后 ,进一步酿造出崇礼乐、尊鬼神、尚武勇的青铜文化。

三门峡虢国族徽、世风考

虢国这个西周春秋时期重要的畿内封国。由于文献资料零碎不全,它的历史文化状况一直是个未解的谜。50年代,三门峡虢国墓地的考古发现,使它以完整的族墓制度著称于世。近年来三门峡虢国的重大考古发现,又使国内外史学家对其刮目相待。本文根据文献和考古资料,拟就虢国的族徽和世风予以粗浅的考证。西周春秋时期,古老且显赫的家族都有自己的族徽作为标记,三门峡虢国是一个以虢族为核心的畿内封国,其族源流长,宗法地位重要,它当然也不会例外。西周春秋时期,由于族徽使用的普遍性和文字本身具有一定的原始性,族徽与一般文字两者最初并无本质区别,族徽既可以是某个家族的标志,又可以是某个家族的称号“氏”,如果这个家族领有封国,还可以成为封国的名称。多年来,郭沫若先生一直以为族徽“也就是族名或者国名”。①但是,还必须看到,

三门峡虢国墓地M2001出土玉器研究

虢国墓地发现于1956年,至今先后经过四次钻探和两次大规模的发掘。数十年来,学者们对虢国墓地出土的文物进行了广泛和深入的研究,使我们对墓地的全貌和性质有一个完整的认识和了解。特别是1990年3月发掘的M2001,墓主人虢季的身份为国君,这座墓共出土文物3200多件,其中玉器尤其珍贵。笔者结合我院所藏M2001出土玉器,就有关年代及其它问题谈点认识,请各位专家指正。

论虢仲其人──三门峡虢国墓地研究之一

论虢仲其人──三门峡虢国墓地研究之一蔡运章１９９１年三门峡虢国墓地发掘的Ｍ２００９号大墓，是截止目前这座墓地发掘清理的形制最大、规格最高、出土文物数量最多的一座虢君墓。该墓出土的３６００多件各类文物中，有２００余件大型青铜礼器，为九鼎、八簋、八鬲的最...

虢文公墓考──三门峡虢国墓地研究之二

虢文公墓考──三门峡虢国墓地研究之二蔡运章虢文公是西周晚期的虢国之君，也是周宣王时的显赫人物。《国语·周语上》记录他晋谏周宣王的长篇说辞，使他名垂青史。然而，关于他的事迹古史语焉不详。他死后埋在哪里？更是个千古之迷。值得兴奋的是，１９９０年考古工作者...

《三门峡虢国墓》简介

《三门峡虢国墓》第一、二卷，由河南省文物考古研究所和三门峡市文物工作队共同编著，由文物出版社1999年2月出版发行。该书是三门峡地区虢国西周墓地的田野发掘报告，定价450元。

三门峡虢国博物馆举办业务知识竞赛

为了响应党的十六大提出的建设“学习型社会”的号召，打造学习型的博物馆，今年以来，三门峡虢国博物馆馆根据自身是新建馆、职工文化素质参差不齐的情况，积极组织对职工进行业务培训。首先，他们从中国文物报社购买《中国博物馆学基础》一书50册发给每位职工，做到人手一册，方便学习；

上村岭虢国墓地铁器的历史考察

上村岭虢国墓地铁器的历史考察张彦修《中国文物报》１９９１年１月６日报导，１９９０年２月在三门峡上村岭虢国墓地第２００１号墓出土玉茎铜芯铁剑一件，“此剑经北京科技大学冶金史教研室鉴定，确认为人工冶铁制品，其中不含镍与钴，绝非陨铁，剑以固体还原法制作而成...

“一牀锦被遮盖”与中国古代“裸葬”习俗

宋人周密在《齐东野语》中记载淮西兵变的参与者郦琼去见长官王德,请求包庇:"今日乞做一牀锦被遮盖"。流传至今的《喻世明言》《今古奇观》等明代小说中也曾多次出现这句话,可见"一牀锦被遮盖"是宋代以来的一句常用俗语。这里拉过来借用,主要是想谈一谈在中国古代曾经存在的一种丧葬方式——裸葬,即不用棺木下葬,只是让死者身着布衣,

再议夏饷铺鄂国族姓、时代问题

夏饷铺鄂国过去被认为是西周晚期叛乱的姞姓鄂国后裔。本文首先从“媵器返回作器者墓地”这一独特现象出发,论证夏饷铺鄂国是重新分封的姬姓诸侯。其次,通过回顾三门峡虢国墓地的断代争议这一学术史问题,并细致检讨夏饷铺鄂国墓地M5、M6及相关墓葬出土材料,论证夏饷铺鄂国分封于春秋早期而非西周晚期。总之,夏饷铺鄂国是一个分封在春秋早期的姬姓鄂国,从始封到亡国前后延续了不到一个世纪。

“九鼎神话”与中国古代艺术的非公共性

“公共性”是当代艺术和城市建设等领域共享的话语。本文的焦点在于对“九鼎”这一中国权力艺术的历史性回溯，以论证中国古代“公共性”的阙如———这其实是现代化进程中所导致的意识转换的最大阵痛。

艳色无双“战国红”

由于“战国”这两个字,很多人会误以为“战国红”是出土的战国时期的红玛瑙。其实,只是因为这种玛瑙的红色浓烈程度堪比战国时期传世的红玛瑙,因此,当地人首先用“战国红”来称呼这种玛瑙,后来这个名称很快流传开来。以红、黄为主色的“战国红”玛瑙非常符合我国传统的“红为贵,黄为尊”的观念,

蒙尘之珠 不减其泽:虢国组合形玉佩饰鉴赏

虢国墓地是居住在上阳城内的虢国贵族及平民死后的埋葬地,位于三门峡市区北部的上村岭。1956-1957年,为配合黄河三门峡水库建设,黄河水库考古队在上村岭清理墓葬234座,出土各类文物9179件。1990年起,考古队又对虢国墓地进行了第二次大规模发掘,发掘墓葬18座。迄今为止,在虢国墓地发掘墓葬250余座、

决拾既佽——中国玉质射护具的流与变

伴随着文明礼制的加强,在商周时期使用弓箭的行为已从相对单一的狩猎或战争行为逐步上升到'礼'的层面。自晚商开始,王与群臣的射艺已广泛涉及娱乐庆典、军事活动等诸多方面;此后周人将'射'正式纳入典制当中,出土金文或是传世文献均表明'射'时下已承载更高层的礼制作用。而与之伴随的是玉质射护具——夬(玦、韘即护指)和拾(鞲即护臂)从无到有的凸显和改进。正如'决拾既佽,弓矢既调'(《诗经·小雅·车攻》)描述的那样,它们已逐渐成为射礼、田猎娱乐中不可或缺乃至吸睛的明星器具。

《全国考古新发现精品展》成功展出

《全国考古新发现精品展》成功展出邵文良在迎接中国共产党第十五次代表大会胜利召开和中华人民共和国四十八周年庆典即将到来的金秋季节，由国家文物局主办、中国历史博物馆承办的《全国考古新发现精品展》于１９９７年９月１１日在我馆中央大厅隆重开幕。展览至１２月３...

鼎与鼎文化小史

鼎是中国文明史上独具特色的器物,沿用时间之长,被赋予内涵之丰富,罕有其匹,一度被称为"中国文明的一种象征"。许慎《说文解字》释鼎为"三足两耳,和五味之宝器也"。其对鼎形的定义未必恰当,然于鼎"和五味之宝器也"的功能界定却极具意义,一则指出鼎是作为炊器而存在,二则指出鼎是"宝器",亦即具有礼器功能,甚至于是国之重器。纵观鼎发展的历史,鼎由炊具发展为礼器,进而成为国家政权的象征,最终成为文化符号。