“三顾草庐”图像研究

明中期出现大量山水人物历史故事画,因其加入大量历史故事,是中国叙事图像发展的重要转捩点。在这些历史故事画中,《三顾草庐图》数量最多。除巨幅挂轴,“三顾草庐”还出现在手卷、版画和瓷器上,并一直流行到明末清初。本文通过收集整理明初到清初三顾草庐图像,旨在分析这一图像在不同空间、不同受众中起到的不同作用。

《司马徽再荐名士,刘玄德三顾草庐》中的诗歌解读

《司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐》一文引用了不少古典诗歌，有律诗、绝句和古风。学生对于这些诗歌在理解上有一定的难度，而理解这些诗歌对于把握作品中的人物形象大有裨益。笔者不揣浅陋，试解读之。

从“三顾草庐”的“顾”字释义说起-谈《出师表》的词语译释问题

“三顾草庐”,在小说《三国演义》的叙事语境中可译释为“刘备三次到草庐拜访诸葛亮”,但在诸葛亮的《出师表》中,却不能将“三顾臣于草庐之中”译释为刘备“三次到草庐来拜访我”。文言文中的“顾”有“拜访”的义项,但作为敬词的“拜访”不能用于称说他人对自己的来访。在《出师表》的有关译文中,类似的词语译释问题较多,语文教学当引以为戒。

与易中天教授辩“三顾草庐”

易中天教授在《品三国》之"三顾茅庐"中认为:"凡三往,乃见"为"一共去了三次,就见面了";并认为"三顾"是"多次"、"再三"、"频繁"的意思。笔者以为不可。应是:"总共去了(光顾)三次(隆中),第三次(哦)这才(在草庐)会见了"。三顾草庐与孔明出山更不能混为一谈。

君臣鱼水百世师:明代三顾草庐主题绘画之意涵

文章通过对明代三顾图像的梳理,发现这类题材尤其在明代中期较为盛行,但其图像依据却并非取自于《三国志通俗演义》。其次从画家以及为这类题材写题画诗的文人生平活动来看,普遍有幸经历过弘治中兴。恰巧这一时期在孝宗礼待正直贤能之士的政策下,筑造了后世明人对于君臣鱼水的认知与期许,并将孝宗朝赞誉为君臣鱼水之盛世,正是在这种时代背景下三顾主题绘画较受明代中期画坛的关注。

《三国志·诸葛亮传》札记

前言:余告退上庠之江湖,返归人境之自然,自题陋室双桐荫馆一联云:“秋访名山春临丽水,冬勘异史夏赏逸诗”。今秋溽暑,忽忆明岁乃诸葛“隆中对策”1800周年之期,乃比勘史传,撰此拙文,非所谓研究,欲表仰止景行之微意耳。

《三国演义》结构布局的仪式功用

仪式是一种集体的行为,它使个人结合而为社会。仪式是一种隐喻,一种象征,人们可以通过仪式进行人与人、人与世界之间的沟通。有时,仪式作为一种叙事形态也可作用于叙述文本。罗贯中的《三国演义》将“桃园结义”、“三顾草庐”、“白帝托孤”仪式极力渲染、特别标示、故意重复,使之格外醒目并深入人心。而这三种仪式在小说结构布局中突显的功用也一览无余:“桃园结义”开篇,统领全文,体现了作者“拥刘反曹”的政治倾向和刘、关、张的政治理想及其兄弟情谊,是三人全新关系和理想事业的一个“出生仪式”;“三顾草庐”承上启下,标志着刘备政治上的成熟和刘蜀集团的成长壮大,是刘蜀集团的一个“长成仪式”;“白帝托孤”结篇,尾声早唱,展示了刘备理想事业未竟及诸葛亮独力难支、“鞠躬尽瘁,死而后已”的悲剧性,是刘备及刘蜀集团的一个“死亡仪式”。

试谈《三国演义》人物塑造的对比和衬托手法

大家知道,我国优秀古典长篇历史小说《三国演义》在艺术上取得了极大成就。这部小说写了魏、蜀、吴三国鼎立之前和鼎立之后直至三国归晋的一系列的矛盾和斗争,其中,有军事的,也有政治的,但在作者笔下却是围绕着一个中心,以彼此联系和照应的笔法,写了一个又一个惊心动魄的场面,塑造了四百多个人物。小说里,几乎每个场面都写得激动人心,细腻生动;每个人物都塑造得个性鲜明、栩栩如生。所以能达到这样的艺术效果,乃是《三国演义》的作者,在塑造人物时,除了运用其它艺术手法外,还善于运用对比和衬托手法的缘故。

岳飞书武侯出师表石刻

南阳卧龙岗是三国时诸葛亮隐居躬耕的地方。刘备“三顾草庐”的历史故事,就发生在这里。千百年来吸引了无数游客前来吊谒怀古,保留了许多具有研究价值的篆、隶、楷、草等各种字体的石刻。这些石刻在书法艺术和雕刻技巧上都有很高的水平。其中民族英雄岳飞书写诸葛亮《出师表》的二十一方石刻,(图一)就是这批历史遗产中的上乘作品之一。

诸葛亮草庐门上有对联吗?

近读人民文学出版社一九七九年北京版《三国演义》,见其第三十七回刘备第二次访问诸葛亮时,这样写道:“至中门,只见门上大书一联云:‘淡泊以明志,宁静而致远。’”此联源于诸葛亮《诫子书》;“夫君子之学,静以养身,俭以养德。

从“诸葛亮”谈起——小议写作中的倾向性

《三国演义》里的诸葛亮,如果客观地看,充其量只能算个平常的统帅,他一生策划指挥的许许多多的大小战役,有胜也有败,而似乎更多的还是失败:烧新野、弃樊城、当阳大败,直至晚年倾其国力组织的六次北伐魏国的战争——六出祁山均遭失败,最终在五丈原以失败落下了他人生的帷幕,成为悲剧性人物。但是,读完《三国演义》,在感情上又的的确确觉得诸葛亮是神机妙算的常胜统帅、智慧的化身。之所以出现这样的“情”、“理”反差,除了其他方面的因素以外,应当说主要是作者写作中的倾向性造成的,我们在欣赏诸葛亮这一艺术形象时,起码应当得到下面这样一些启发。

由一个有始无终的人物所想起的

徐庶在《三国演义》中,不是举足轻重的关键人物,但却是作者着意塑造的一个栩栩如生的艺术形象。社会上有所谓“徐庶进曹营——一言不发”,便可见这个人物影响之深远。《三国演义》

曲辞谏后主 煞费老臣心

人们常以《出师表》论诸葛亮的品质,以为他忠诚鲠直,是古代忠臣的典范。这方面要算清朝丘维屏说得最明白了,他说:“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之,明白剀切中,百转千回,尽去《离骚》

贺卫方 独立的“守门老鹤”

2013年3月9日,《共同的底线》座谈会在中国人民大学文学院召开,在座谈会现场坐着精神矍铄的贺卫方。他是秦晖的邻居,更是秦晖的朋友。贺卫方在网上人称"守门老鹤",语出《三国演义》第三十七回,"司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐"中形容诸葛亮的住处"叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经"。贺卫方笑谈自己的网名由此而来,这句诗描绘了一个在卧龙岗茅庐门前的场景,一个颇似世外桃源的场景。正如萧瀚所言,贺卫方堪称当代中国的"

诸葛谣

编辑导语"大梦先觉出卧龙,一柄羽扇两袖风。三分天下定奇计,四时忧国事事躬。五丈烟销还君顾,六出祁山酬隆中。七擒孟获怀天下,八阵威名震苍穹。"诸葛孔明,不仅是一个名字,更是时代的标志,智慧的化身。走进硝烟弥漫的三国,让我们一起去看那羽扇纶巾的孔明——

《三顾茅庐》磨课实践与体会

近期,笔者以苏教版四年级下册《三顾茅庐》一文参加了一项省级赛课,历时近一个月,收获颇多。经过几轮磨课,手中最后一稿的教学设计与首次教案相比已经面目全非,心中不由感慨万分。一次次冥思苦想,修改教学设计,提高了自己的教研水平。专家一轮轮的辅导,我去粗取精,完成了课堂角色的转变,带来了教学目标的精确、教学内容的合宜和几乎完美的教学效果。赛课后,我进行了反思：＂磨课＂究竟＂磨＂去了什么？又＂磨＂出了什么呢？一、＂磨＂去什么回顾自己的磨课过程,

课本绘·三顾茅庐(节选)

本期"课本绘"栏目节选连环画《三顾茅庐》。三顾茅庐又名三顾草庐,现在常用来比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人。典故出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。故事发生在汉末,当时曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到南阳郡邓县隆中去请诸葛亮出山辅佐他。

《三国演义》“闲笔”审美功能阐释

《三国演义》在忙于描写激烈的军事、政治斗争之余,不忘穿插诗情画意的风景图,夹叙充满烟火气息的生活片段,间叙观书吟诗的文人雅事。其节奏一张一弛,情节起伏有致,此即谓"闲笔"。"闲笔"即"用点缀穿插的手段,打破描写的单一性,使不同的节奏、不同的气氛相互交织,从而增加生活情景的空间感和真实感"[1]。《三国演义》

学哲学一得:暂缓评判好

有一种美学观,主张欣赏事物之美,宜保持一定心理距离,是为距离审美观。由此得着一个启发,对人对事,是否也有个距离问题?一事当前,来点暂缓评判可好?不知从什么时候起,我们染上了一种毛病,遇事总好马上作出评判。