乐府古辞《上之回》考辨

《上之回》属《汉鼓吹铙歌十八曲》第四曲,后代注家对其断解不一。"回中"在史籍中有回中道、回中宫、回中城三种所指,回中宫又有秦汉之别;汉回中宫地处汧县,回中道通连沂县与安定。《上之回》述汉武帝幸回中之事,先言汉武帝沿回中道北行巡边,顺应天道;后言汉与诸国关系及汉武帝雄图大志。天汉二年汉武帝大举出击匈奴前再次行幸回中,巡防扬威,《上之回》即咏赞当时之盛事。《上之回》典型地体现了乐府古辞事辞相配、题意相合的特色,对理解乐府古辞有着重要的启示意义。

读朱自清先生《李贺年谱》札记

朱自清先生遗作中的《李贺年谱》,比前人有所进展。但因李贺资料较少,疑窦尚多。笔者不揣冒昧,也谈谈自己的看法。 (一) 李贺享年问题 李贺到底活了多少岁数,唐朝人已有不同的记载。杜牧的《李长吉歌诗序》说: 贺生二十七年死矣。李商隐的《李长吉小传》说: 长吉生时不过二十四年。

青年诗人李贺(连载)

三、李贺生活的时代诗人是时代的产儿,也是时代的歌手。评介诗人或作品,都应当把问题提到一定的历史范围,联系当时的政治和经济状况进行考察。鲁迅先生说得好:“天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓‘天马行空’似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。”(《叶紫作《丰收》序》)生活是文学艺术的源泉,一定的文学艺术总是一定社会存在即政治和经济等等的反映。

沧桑古道 历史烟云——萧关古道与历代诗旅文化之一

萧关古道,是历史上关中通往西域的要道,集军事、政治、经济、文化于一体。萧关诗旅文化,主要指历代文人墨客留下的描写萧关古道境内地域风光、人文景观以及与古原州有关的诗文歌赋。随着历史的延伸,其中不少作品已成为浩如烟海的古代文化中的精华。本文仪就散见于史籍、碑刻的隋代以前的作品,从区域文化史的角度进行探讨。

“塞北江南旧有名”——咏宁夏古诗选注

一九七八年春,宁夏回族自治区政协,为了纪念自治区成立二十周年,委托阿贝先生编选一本歌咏宁夏地区风物的古代诗集。於是由区政协几位老先生出面组织人力,多方搜求,后经阿贝先生选定历代歌诗七十余篇。正拟注释付梓时,竟因故未果。现本刊将这些歌诗及其注释陆续发表,以就教於读者。

汉铙歌六首清人注疏考证

对《汉铙歌十八曲》的研究应该是从清代开始的,积累了丰富的成果。本文主要对汉铙歌六首即《巫山高》、《思悲翁》、《圣人出》、《上之回》、《远如期》、《上陵》的清人注疏进行考证。《巫山高》、《思悲翁》作于高祖时期,前者为刘邦被封为汉王、迁蜀时士卒思归之讴,后者为汉王刘邦彭城战败后的军中哀歌;《上之回》为汉武帝幸回中之乐歌;《圣人出》作于宣帝时,为册命皇太子仪式上的乐歌;《远如期》为匈奴呼韩邪单于来朝、太乐食举乐歌;《上陵》为上陵食举乐歌。清人注疏对《铙歌十八曲》研究帮助甚大。

锡兰的寺庙

在巴利文中,寺庙通常称为“阿若摩”(Arama)或“伟哈若”(Vihara)。依公元五世纪时流行的概念来说,哪怕是一所用树叶建造的茅棚,只要那里有一座塔,有人经常说法,四方比丘勿须别人许可,可以入内洗足安床,自由来去;像这的茅棚也算是一所“四方僧众”的伟哈若。“伟哈若”必备的条件就是一座塔,一间僧房和有人说法。但是一所完备的寺庙,另外还有一些其它特点。譬如,自公元九世纪或十世纪的大寺庙的门前都有一座建筑物名叫“门前水阁”

论赤壁乌林之战中曹操军事上的失误

三国时的赤壁乌林之战,是以少胜多的著名战例。每当论及此次战役,古往今来,人们总是一再寻思:三国第一流的军事家、常胜统帅——曹操为什么会以优势的军力败北。