晚清乌镇医家逸林上人新考

[目的]考证晚清乌镇医家逸林上人生平、著作、医术传承及个人交游活动。[方法]采用历史文献学研究方法,系统爬梳稿抄本医籍、地方志、日记、文集中逸林上人的相关材料,从“生平及著作”“医术传承”“交游”三方面尽可能细致地考察逸林上人的人生轨迹及医事活动。[结果]逸林上人,法名达德,精医术,长于诗,有《越舲上人医案》抄本传世。门人有施寅初、丁授堂、沈兰舫三支,代有传人。作为儒医,逸林上人与当地文人,如张千里、吴全昌、张元吉、鲍廷博等人有深交。[结论]晚清时期,逸林上人在乌镇乃至浙西影响较大。对于《越舲上人医案》及逸林上人门人所传医案,有必要进行更为全面的研究,以期更好地揭示乌镇医家的诊疗特色与用药规律。

随爬架爬升的可周转塔吊上人通道的施工技术

建筑工程中,塔吊是常见的起重设备,随着楼层不断升高,塔吊也要相应升高,这也使得塔吊操控人员上下攀爬距离较长,增加了危险系数。论文分析了随爬架爬升可周转塔吊上人通道的特点,阐述了塔吊上人通道布置方案,根据现场实际情况,探讨了随爬架爬升的可周转塔吊上人通道的施工技术。

云南施甸志留纪上人和桥组笔石

描述志留纪Sheinwoodian晚期笔石 5属 10种 ,其中Monograptusbelophorus(Meneghini) ,M .antennu larius(Meneghini)和Monoclimacisflumendosae(Gortani)在我国属首次报道。上人和桥组两个笔石带的层序被修正为Cyrtograptusrigidus带在上 ,而Monograptusflexilis带在下。

上人屋面用环保型复合保温材料的研制

目前的一些屋面保温材料因强度较低而不能直接用于上人屋面。以陶粒、废旧泡沫塑料、水泥、粉煤灰为主要原料,在常温条件下按一定配比制成新型复合保温材料。由于陶粒起到了承重骨料的作用,所以该复合材料具有强度高、质量轻、导热系数小、施工方便等特点。此技术不但成功解决了上人屋面的保温节能问题,而且因利用了废料,又使其利于环保,且成本低廉。

蒙古族洪水神话比较研究——以《天上人间》和《猎人海力布》为中心

蒙古族洪水神话主要用幻想和虚构的方式 ,叙述古时人类被一次大洪水毁灭之后 ,如何再生繁衍的故事。而这些神话在流传过程中融入民间故事或传说之中 ,并发生了变化。本文以比较故事学的母题比较等方法 ,探究《天上人间》和《猎人海力布》等两则融于蒙古族民间故事或传说中的神话原型、原意 ,力图揭示其原初形态 ,探讨其接受苏美尔。

试论《水上人家》的文学特色

罗润芳的《水上人家》以一定的"家族史"意味,描写了上个世纪二三十年代水上人家罗氏家族两代人在南宁白沙湾平凡而又艰辛的生活。小说向世人展示了南宁水上人家生存空间与境遇,再现了以水上人家为中心的南宁丰富多彩的民风民俗文化。

政治理念支配下的《新民丛报》诗人群的聚合与分化——以梁启超、宗仰上人为中心

《新民丛报》“诗界潮音集”栏目,是梁启超倡导“诗界革命”的理论与实践阵地。比较“诗界潮音集”与《清议报》“诗文辞随录”栏目的作者群体,可以看出在短短数年间,梁启超的政治与诗学取向转变以及整个诗人群体的聚合与分化。在《新民丛报》“诗界潮音集”诗人群中,著名诗僧宗仰上人的前后态度变化,可以说是此一时期知识阶层中文化和政治取向转型与变化的一个典型。舍弃《清议报》而新办《新民丛报》,正是梁启超思想剧烈变动的时期,而宗仰在诗词中表露的态度也日趋激烈。宗仰的渐趋革命与梁启超的思想波动,直接影响了他们之后的诗学取向。考察与分析梁启超以及宗仰的诗学选择、文化态度与政治理念的转变,是理解清末民初遭逢“三千年未有之大变局”下的中国知识阶层的一把钥匙。

渔船、船厝与骑楼 流动性视角下的厦港水上人居住类型变迁

建筑与城市形态常常被认为是固定与持久的物质实体,并与特定的地点形成锚固的空间关系。流动性视角下建筑类型、生计模式和社会关系存在动态复杂的时空关联。文章以厦港水上人居住类型变迁为切入点,通过地方文献、口述访谈结合民族志等研究方法,探索水上人在"游动—迁徙—定居"不同阶段的海洋流动性如何表现并塑造水陆居住形态的时空图景。文章认为渔船作为一种嵌入海洋流动性的生计工具与居住形态兼具了流动与锚固的双重空间属性。海洋流动性所带来的生活方式的历史重新定义了不同时期水上人居住类型的实践。文章旨在丰富从普通人"个人生命史"的视角展开长时段的空间研究,并在方法论层面凸显出深描对日常空间研究的重要性。

正史“羲皇上人”辨义

“羲皇上人”一词典出东晋陶潜(渊明)的《与子俨等疏》,是陶潜对自己恬谈闲适隐士生活的一种形象性概括。此词在正史中凡八见,其中三例是援引《与子俨等疏》,其余各例在使用时词义都有偏离本义的变异情况,只有结合语言环境和历史事件的前因后果方能正确理解其引申含义,而正确理解引申含义,对正确解读相关史料至关重要。

贾岛《送无可上人》诗意辨正

"独行潭底影,数息树边身"一联深蕴禅意,且是"切对",十分符合送别双方的身份,故极为精绝。与此联有关的"二句三年得,一吟双泪流"之语,并非指作此联所用的时间,而是贾岛与无可密切交往以至常止宿于其处之时光的约略说法。

上人住宅设计容易忽略的一个问题

上人屋面在多层住宅中常见,反梁是屋面防水的构造措施,但反梁高度和屋面保温层的不协调可能导致反梁失效,从而造成住宅渗水。

西江流域“水上人家”的文化身份融合——基于性别角色与姻亲关系的研究视角

在西江流域流动生存的"水上人家"中,女性长期扮演着重要的角色。从他们对女性祖先、生养女孩的认同及对姻亲网络关系的重视上,可以看出这些长期靠水在船谋生的"水上人家",在性别角色、男女平等等方面与早期定居的"岸上人家"存在着不同的社会心理特征和文化身份认同,也在一定程度上颠覆了西方学者有关东方民族女性地位研究的见解。因此,对"水上人家"群体进行社会的、文化的田野调查,可以为西江流域华南族群的文化身份建构与族群融合机理提供新的研究视角。

网架型钢组合支撑结构上人钢屋面保温防水层倒置式施工工法

网架型钢组合支撑保温防水层倒置式上人钢屋面具有受力合理、刚度大、制作安装方便的特点,应用网架、型钢、保温、防水等材料,按照规定的工艺流程和操作要点施工后,满足建筑物功能要求,符合建筑物节能技术发展方向。

韩愈创作心态管窥——从《送高闲上人序》谈起

《送高闲上人序》表现出了韩愈典型的创作心态。其中的“变动犹鬼神，不可端倪”，不仅是对高闲草书的赞赏，更为他自己所身体力行，由此形成了他诗文的“动”感，其突出表现是追求语言的情感力度以及求奇。这一特点的成因主要是由于受王朝衰落带来的儒学衰微及佛教和市民文学的影响。而韩愈对高闲草书“无象之然”的贬评，既道出了他在创作动机上与禅僧的根本不同。

颈上人与颈下人的解剖对称性研究

传统意义上的人其实是由两个上下、内外、前后反向对称的身体构成的,以颈部为界分别称为颈上人与颈下人。本研究通过定性类比、定量类比和定位类比证实,颈上人与颈下人的解剖结构是一种螺旋对称关系,人体的颈上人与颈下人解剖部件对称率为:91.23%,颈下人大于颈上人,对称中心在颈上人的垂体门静脉与颈下人的肝脏门静脉,对称盲点位于颈上人的内耳,颈上人的身体构造为男、女双性体,颈下人的身体构造为男、女单性体。

住宅工程上人孔屋面盖的改进

一、产品现状 目前建筑工程的整体工程质量,随着市场经济的发展有了相应程度的提高,但是有很多建筑材料及建筑行业中所用的各种配件,不论从产品质量上还是工艺要求上都是比较落后的,有些材料及其配件的工艺要求,几十年都没有进行更新。许多配件都是由施工人员在施工现场制做的,由于受到施工现场各个方面条件及操作人员的技术水平的限制。

浅谈《水上人家》“疍民”的生存文化

广西本土作家罗润芳以水上渔民的独特视角来讲述邕江边上的"疍民"这一特殊群体的生存状况,通过他们所处的水域特色而形成的特有的信仰、生活方式、为人处事以及文化传统等,通过这些来探究水上人家的生存文化以及水上人家的生存智慧,具有浓厚的地域色彩和民族特色,反映了水上人家对生活真善美的向往和追求。

寒冷地区上人屋面构造设计探讨

在房屋设计中,由于某些上人屋面设计时考虑不周,出现了许多问题。特别是在寒冷地区由于对温差变化引起的结构变形估计不足,造成防水层破坏,使得很多上人屋面失去应有的防雨功能,严重者不得不全部拆除,重新施工。本文就上人屋面的刚性面层受温差变化而引起变形造成沥青卷材防水破坏进行探讨,并对上人屋面的构造设计提出几点建议。 1 原因分析据对产生漏雨的上人屋面进行调查得知,其构造作法均如图1所示。

千年铜官“窑上人”设计思想印记

千年前铜官"窑上人"生产的釉下多彩产品出类拔萃,远销全国16省100余个地区,并大量出口"海上丝绸之路"沿途各国。过去我们对长沙窑的研究,大多注重具体的历史问题,未涉及造物人的思想深挖。这是一个重要的缺损,本文首次试图从设计思想角度,探讨长沙窑的成功之因,以利于我们更深入地了解长沙窑与唐代其它各窑口的区别,以及那个时代中国中部腹地民间匠人的产品设计思想和社会状况,方便传承与借鉴。

天上人间辨红楼──论曹雪芹高鹗悲剧意识之分野

天上人间辨红楼──论曹雪芹高鹗悲剧意识之分野方正己一百二十回本《红楼梦》从乾隆年间一直流传到现代，才让俞平伯先生看出破绽来。现在几乎没有人不相信这样的结论：即前八十回为曹雪芹所作，后四十四为高鹗所续。大学课本古代文学史上一致重点评价曹雪芹，而高鹗只是...