五弦琵琶柱制再考

日本奈良正仓院北仓现藏螺钿紫檀五弦作为五弦琵琶这一中古乐器的当世唯一存品,其柱制不同于曲项四弦琵琶的四柱而是自乘弦起均距的五柱。但是这种五柱形态的柱制与五代陈游《乐苑》中对五弦琵琶的柱制形态描述不相吻合,而根据正仓院的档案记录此件五弦琵琶曾因缺失三柱而在明治时期受过修缮。因此自林谦三以来,学者们普遍怀疑这把五弦琵琶在明治时期接受修缮时被工匠们错误地改变了柱制。笔者通过对现存考古学与图像学资料中的五弦琵琶柱制所作的研究得出,正仓院五弦琵琶的五柱形态是历史上的真实存在,并在此基础上结合唐传五弦琵琶乐谱中的《上元乐》一曲的考察,考证出五弦琵琶谱中至今未能确论的[小]字所在与这种五柱形态的对应关系。

唐传五弦谱及其相关的五弦琵琶柱制再考

现藏于日本京都市右京区阳明文库的原近卫家所藏五弦谱是传世的唯一五弦琵琶乐谱,自1940年林谦三先生发表《国宝五弦谱及其解读之端绪》一文以来,该乐谱使用的音高谱字已基本获得确认,除了唯一剩下的【小】字因对于五弦琵琶的柱制的不同认识而至今无法获得共识。本文通过考古学与图像学资料对隋唐时期的五弦琵琶柱制作出再证,并在此基础上结合五弦谱中的曲例对【小】字所在给予新证。

唐宋燕乐“子母调”现象初探

唐宋燕乐存在一种同曲异宫的特殊乐曲,乐段之间通过纯五度关系的宫调转换,使乐曲具有“通融两均”的特殊趣味。这种乐曲在保存至今的9世纪五弦琵琶抄谱中可以得到实证,日本学者林谦三在《隋唐燕乐调研究》中揭示的“两头笛”与“九孔筚篥”两种历史性乐器也能确证这种创作技法的时代应用。到了宋代,姜夔《徵招》一词序言中所详论的如何避免这种混合宫调的乐曲创作经验则反映,尽管两宋乐人尚能通晓这种通融两均的乐曲法,但当时的人们已经对这种前代审美的燕乐乐曲产生了隔阂。

“乐”“信仰”与“制度”的融合--论唐高宗之仁孝及其对道教音乐的影响

好乐的天赋秉性、洞晓音律的艺术修养,加之对道教的信奉以及自身所具有的强大政治影响力,唐高宗通过推崇道教、创作道乐、制定推之全国的相关政策,以期在传达自我宗教信仰的同时以宗教的重要影响力教化人心稳固社稷。而"乐""信仰"与"制度"的融合及宣示过程亦是道教音乐这一宗教艺术形式不断发展、普及化的重要过程。