从三大乐舞看唐代雅俗乐舞的变迁

中国乐舞自古就有雅俗的区分。本文以唐代三大乐舞介绍入手,逐步探讨民间乐舞和宫廷乐舞之间的关系。得出:雅俗乐舞之间是互相影响,互相转化,互相依托的关系,受政治、社会、文化氛围影响而转化。

唐代三大乐性质辨析

唐代《破阵乐》《庆善乐》《上元舞》三乐曲,高宗曾下诏将之用入雅乐。实际上,在郊庙祭祀活动中,《破阵乐》不能与雅乐宫悬等乐器配合,风格上又与雅乐差别较大;《庆善乐》不能与《豫和》《顺和》《永和》三曲配合用于降神,此二曲实际上并未真正用于郊庙祭祀。《上元舞》虽短暂用于祭祀活动,但终究不能与祭祀流程完美配合,高宗朝就已停用。以能否真正适用于郊庙祭祀活动为标准,此三乐不能被作为严格意义上的雅乐来对待。

变、徧、遍、片、段、叠

《周礼·大春官》:'若乐九变,则人鬼可得而礼之矣。'郑玄注曰:'变,犹更也。乐成则更奏也。'这是作为音乐术语的'变'字的最初出现。这个变字,是变更的变。每一支歌曲,从头到尾演奏一次,接下去便另奏一曲,这叫做一变。《周礼》所谓'九变',就是用九支歌曲组成的一套。

唐代的三大舞

中国古代舞蹈经过漫长时期的发展和演变,到唐代已臻于完善。周、隋以来的旧乐舞,散于民间的俚曲俗舞,周边少数民族及外国传入的乐舞,都在这时期第一次由官方正式搜集、改编、补充,并排演于太常和宫廷。在中国封建社会里,由官方大规模地整理编创舞蹈艺术。

远古的记忆:苗家盘皇舞

苗族是一个热情率真、能歌善舞的民族,几千年来,苗族歌舞伴随着苗族的历史,生动地反映着苗族人民的生活。苗族的歌舞古朴、粗犷、富有原始的山野味道,表达着苗族人民真挚、淳朴、乐观、向上、豁达勇敢的精神和对美好生活的向往与诉求。