试论上古时期“乐”的政治表达功能

我国上古时期的乐,是一种集诗歌、音乐及舞蹈为一体的复杂的艺术形式,在当时的政治生活中具有表达政治意见的重要功能,是其时重要的政治语言之一。它的政治表达功能可以归纳为政治评论、参政语言、政治沟通及风教百姓等四个方面,涉及到自上而下、自下而上及平级交流等多个层面。乐的政治表达功能,是我国上古时期乐文化社会功能的重要组成部分。

中上古时期蜀语文献资料综述

蜀语区是汉民族共同语言的一个非常重要的方言区，特别是中上古时期的蜀语言文化对汉民族共同语言的形成具有不可或缺的影响。本文拟对中上古时期不同阶段的蜀语文献资料进行一次大体梳理，以供研究者参考。

上古时期人类有关语言本质问题的探索历程

上古时期人类对语言本质问题的理解与认识,初迹于东西方的一些与之相关的神话传说,生发于哲学意义上的古人对世界的认识与思索的开启。以古希腊、古印度、古代中国为代表的古代先哲们在这一时期不同程度地对其所触及到的有关语言本质问题进行了十分有益的探索,并不同程度地萌生出诸如语言工具说、语言符号说、语言本体说等诸多意识,取得了不少为后世语言哲学理论所瞩目的卓越成果。

中国上古时期木材加工技术史话

本文记述了中国上古时期木材加工技术的形成、演变及发展过程。以河姆渡出土文物为根据，证明了我国是世界上最早加工出“燕尾榫”的国家。介绍了我国第一部较完整记述木材加工技术的文献──《周礼·考工记》。

上古时期天命观的起源与演变

“帝”、“鬼神”、“人”是上古时期天命观起源与演变的标志性内容,从其演变的轨迹中清晰地反映出一个从神本到人本的信仰发展过程。以孔子为代表的儒家哲学思想正是在这一基础上产生的,它决定了孔儒及其后学的基本性质和发展方向。

从《尚书》“五誓”看上古时期统治阶级的治国思想

《尚书》意为"上古之书",是一部最早记载夏、商、周时期统治者活动的历史文献,也是我国思想文化史发展的源头。它以记言为主,字里行间也透露出上古时期统治阶级的治国思想。该书中的"五誓"就是统治者宣扬治国思想的典型之作。从治国思想核心的天命观、任人唯亲和选贤举能的任命观、严厉惩处的军纪观和不得外戚干政的执政观四个方面,对《尚书》中体现的上古时期统治阶级的治国思想进行了论述。

从《诗经》看上古时期的族际融合

《诗经》作为纪实性的诗歌总集,清晰地记载了上古时期族际交往与融合的史实,揭示出族际融合是中华民族形成的形态和途径,具体模式主要有族际通婚的血缘融合、战争碰撞的文化融合以及人口迁徙的文明融合。

上古时期共工氏的功绩——兼论“共工氏”与“共工”的区别

共工氏是上古时期一个重要的氏族,该氏族有着治水、平水土、掌百工、掌祭祀等诸多历史功绩。共工则是尧舜时期一个治水失败的人物。研究共工氏,应区分三皇时期的"共工氏"与尧舜时期的"共工",前者是一个氏族,后者是一个人物;前者被人神话,后者被人丑化。共工氏可能是"龚"姓的重要来源。

“版本”考源——上古时期社会信息的传播方式和早期的版本

一、"版本"释义 "版本"是一个合成词.<说文解字>释"版":"判也,从片,反声."释"片":"判木也,从半木,凡片之属皆从片."可见"版"之本义是"片","片"是"半木"之意,所谓"版"是"木"之解体.

中国上古时期的“生子不举”

“生子不举”是中国古代社会的痼疾，上古以来一直存在。远古时期以幼童作为“奠基牲”，甲骨文中记载有“弗子”行为，夏商周很多部落首领和历史名人均曾遭弃。春秋以后可能被遗弃不养的婴儿，包括出生异常、生于禁忌日、女婴和其他被认为有妨于父母者。导致“生子不举”的原因，有原始宗教信仰和风俗习惯、妨于家族父母，以及经济压力等。时代越古，宗教信仰与风俗习惯所起作用越大，到战国末期后，经济压力逐渐上升为主因。

上古时期扬子鳄分布地域考

上古时期扬子鳄分布地域考裴修碧杨子鳄原是恐龙的一种，是一种古老的爬行动物，有活化石之称。现分布于长江中下游，主要产于安徽南部青弋江沿岸至太湖流域等沼泽地区。然而，稽之古史便会发现，上古时期扬子鳄也分布于黄河流域及江汉一带的广大地区。扬子鳄简称鳄，在古...

上古时期泰山的地位演变及封禅学说

上古时期是泰山早期文化形成期,在整个泰山文化体系中占有重要地位,封禅作为这一时期政治生活里的一件大事,固定在泰山这一物质性标志中,从而使泰山成为民族圣地,笼罩着一圈神圣的光环,也积极地推动了泰山文化的多维发展。系统的掌握不同的时代特征下泰山地位的变化,将会对了解早期泰山文化的建构过程具有重要意义。

两权分离在上古时期早己存在

所有权与经营权的分离不仅在社会化大生产的资本主义社会存在,在自给自足的封建社会中存在,再往上追溯,在上古时期的奴隶社会及原始社会也存在。本文仅就上古时期所有权与经营权的出现及两权分离状况作一番粗浅探讨。 在人类社会的初期。

从《尚书》中看我国上古时期的民族关系

《尚书》亦称为《书》或《书经》,是我国一部上古时代的书。所谓上古时期包括尧舜禹和夏商周两个阶段。即从公元前2297年到前2140年为原始社会;公元前2140年到前627年为奴隶制并逐步过渡到封建社会。本文只是从历史的角度来看我国上古时代(尧舜禹)民族关系的发展。这一部分历史,正是《尚书》的重要贡献,而不是其他文献资料可以代替的。有人说:上古时期原始社会阶段还没有民族而是氏族、部落,至多也不过是部落联盟,不能有民族关系。这种论点是机械地理解民族的概念。应知道民族既是概念。

洞庭湖区上古时期地域文化考略

我国第一个朝代是夏朝,也是奴隶社会的开端,其创建的文化体系为奴隶社会文化,又称之为先秦文化;而在此之前的文化属于原始社会文化(包括原始群时期文化和氏族公社时期文化),又称之为旧石器时代和新石器时代文化,这里权且称之为上古时期文化。洞庭湖区文化积淀十分深厚,它是中国文化的发源地之一。9000年前三苗人就在这里繁衍生息,并发明了中国最早的新石器和陶器,建造了中国最早的"古城",创造了中国最早的稻作文化,形成了洞庭湖区以稻作文化为特色的地域文化和社会群体,为先楚文化的构建和发展奠定了基础,闪烁着历史文化璀璨的光辉。

从甘肃岩画看上古时期甘肃的动物分布

甘肃省境内岩画丰富,每个岩画点基本都有动物形象。从西北端的阿克塞、肃北,到河西走廊东端的景泰、平川、靖远等地,境内岩画上出现的动物形象有牦牛、北山羊、盘羊、岩羊、马、狗、狼、虎、豹、胳驼、貘、鹿、蛇、石鸡、飞雁、鹰、燕等数十种。这些动物的地域分布有其自身的特点,对于甘肃省内岩画中动物形象分布的考察与研究具有重要的历史文化价值和意义。

上古时期诗歌鉴赏的发展与特点

伴随着我国古典诗歌自身的发展，诗歌鉴赏也经历了一个漫长的发展过程，而且表现出强劲的贯性，揭示了我国诗歌研究发展的规律。先秦是我国诗歌鉴赏的萌芽期。孔子提出“思无邪”、“乐而不淫，哀而不伤”，是将作品的形式和内容结合起来评价、鉴赏艺术作品的，开后来内容和形式完美统一的文艺鉴赏理论的先河。孟子提出“以意逆志”、“知人论世”说，发展了孔子的诗歌鉴赏理论。先秦诗歌鉴赏理论呈现出的特点：一是零散，二是缺乏一定的理论逻辑。两汉诗歌批评与鉴赏在内容上继承并发展了先秦以孔孟为代表的诗歌鉴赏理论，在众多论述中，应首推“三序”。两汉在诗歌鉴赏方面也有明显的特点：一是鉴赏理论相对系统化，二是出现一些诗歌鉴赏专著，三是两汉儒家思想得到不断地重视和发展。

“卍”在上古时期的美学意蕴

"卍"作为我国传统装饰纹样以其外在的形象和内在的精神意蕴成为中华民族文化体系中不可或缺的组成部分,并以其自身所包含的物质及审美观念在人类文明史上占据毋庸置疑的特殊地位。"卍"字符不仅具有强大的宗教指引功能,同时兼具丰富的装饰审美情趣。本文撮取上古时期,试图深入细致的阐述"卍"在这一阶段所表现出来的艺术美感。