上天难欺

清雍正二年(1724),清政府在河北保定始设直隶总督府。占地面积近三万平方米、一色青砖硬山墙灰色布瓦顶、布局颇有几分皇家气派的直隶总督府建筑,直至雍正七年(1729)才终于在保定落成。凡踏足过原直隶总督府的游客,大多会留意到大堂外月台下不远处,立有一座横跨甬道的四柱三顶戒牌坊。牌坊南侧刻有宋代黄庭坚手书“公生明”三个大字;北侧正对大堂的一侧,刻有被视为官场箴规的十六字:“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。”

中国古代廉政建设中的《官箴》与《戒石铭》

中国历史上出过不少贪官,也有不少廉吏;有过官场腐败的岁月,也有政治清明的时期。从两汉到明清两千多年间,既有官员写下警句警示自己远离贪腐,也有朝廷颁布法规惩贪奖廉。本文简要介绍一下在中国历史上廉政建设方面有一定影响的《官箴》与《戒石铭》。先说《官箴》。2014年1月,中共中央总书记习近平,在中央政法工作会议上的讲话指出：＂公生明,廉生威。＂

我国俗语研究的新贡献——《中国俗语大辞典》评介

1.前言俗语是劳动人民智慧的结晶,是汉语宝库中的珍品之一。它生动、幽默、深刻,富于哲理。中国俗语研究渊源甚早,南朝梁刘霁曾著的《释俗语》可能是最早的一部研究俗语的书,可惜已失传;清人《通俗编》《恒言录》《古谣谚》等书,具有一定规模和功力,影响颇大;另外,还有不少散见于宋元以来笔记中的有关俗语的片断资料。解放前出版的《俗语典》,规模也较大。解放后的40年中,俗语研究未见有大的突破,虽出了一些有关俗语的词典与手册等,影响均不大,这种情况,显然不能满足读者的需要。2.意义与影响《中国俗语大辞典》

黄庭坚书《戒石铭》碑

戒石铭“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”本系后蜀孟昶所作。《容齐续笔》载其全辞二十四句,云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三意,道在七丝。驱蝗为理,留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋役是切,军国是资。朕之赏罚,固不(足俞)时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”“宋太宗摘其中四句,令天下郡县皆刻石,置公署之前,覆以小亭,众吏望则正对之。”(南宋吕颐浩《戒石铭》

一场没有成功的“廉政风暴”——说说明初治贪失败的旧事

翻开一部中国历史,哪一代哪一朝都没有放下过倡廉治贪的旗帜.其间,最恨贪官、治贪最严的皇帝,莫过于明太祖朱元璋了.他起于草芥,深知元代恶政与贪官污吏的联系,当了皇帝后,治贪的决心便一日胜似一日.他说过这样的话:"从前我在民间时,见州县官吏多不恤民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,心里恨透了.如今要平立法禁,凡遇官吏贪污蠹害百姓的,决不宽恕".于是,以严、酷、猛的手段,发起了一场"廉政风暴". 明初洪武年间(1368-1398),各地府州县衙门外都可以看见两座很醒目的建筑:左面是一块石碑,上面镌刻着相承已久的"戒石铭":"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐。

从唐太宗的《百字箴言》谈起

唐太宗李世民马上打天下有本事,下马治天下同样不同凡响,执政后推行一系列政治、经济举措,使唐朝政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、国力强大,出现了四海朝贡、八方来贺的局面,史称＂贞观之治＂。其影响波及到现在,直到今天,国外华人叫＂唐人＂,所居住的地方叫＂唐人街＂或＂唐城＂。他执政后,发现与自己一同打天下的文臣武将开始居功自傲,骄奢淫逸,他曾严厉批评做得过分的朝臣。

读《戒石铭》有感

这是一篇古代警戒为官者清廉的铭文,原文产自中国湖北,古楚地的京山县。该县有名胜景地"空山洞",洞前石壁,赫然镌刻着十六个的大字:"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上天难欺。"这壁刻并非古代真迹,而是从日本"舶来"的中国古迹的仿品。《戒石铭》的文字,原出在后蜀,由谁人所作,无从可考,只是到了宋代已经广为流传,再后来又渐不为人所知。到了明嘉靖年间,有个叫罗向辰的县令,是个主张清廉为官的人,

从“心中只有锁”说开去

近日,重读刘少奇《论共产党员的修养》,这部红色经典深刻阐明了共产党员增强党性、提高修养的道理,即便是普通群众读后,也能感受到流淌的"道德的血液"的正能量,从而知道坚守做人的"底线"的道理。笔者听过一则故事:有一位老锁匠,准备从两个学徒中选一个有德之人,将自己的绝技传授给他。老锁匠决定对他们进行一次测试。他让两个徒弟分别去打开两个预先准备好的保险柜。

一铭一泉诉清白

矗立于浙江嘉兴子城遗址公园的戒石铭,是浙江省“清风廉运”学习基地,这里曾是历代府衙所在地。仪门至大堂的甬道中央,有一座新近复制的石质牌坊,名曰“戒石坊”。其南面刻着“公生明”三个大字,这是明清两代正直廉洁的官吏用以自戒的座右铭,全句为:公生明,廉生威。意即处事公正才能明察是非,做人廉洁才能树立威望。石牌坊的北面为宋代书法家黄庭坚拓本,“御制戒石铭:尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”。

淮安府署

我国南北方,以秦岭淮河为界。古淮河与大运河交汇点有座名城,为淮安,旧称淮阴、楚州。明清之时,淮安在全国可列为前十名的大都市,与杭州、苏州、扬州并列为运河沿线＂四大都市＂。《马可·波罗行记》称淮安为一＂甚大＂城市,有船舶＂甚众＂,这里为南北交汇之地,商贾云集,＂南船北马,舍舟登陆＂。

尔俸尔禄和民脂民膏

老百姓看到中央各部门陆续发布的"三公消费"账单后,基本上都会议论一番,有的不明情况,有的分析还是到位的。到目前为止,九十八个中央部门差不多要公布完毕了。公费出国、公车消费、公务接待,这个"三公"应该不是中国特色,全世界只要政府存在的都有,只是程度不同而已。就如公车消费,中科院是七千四百二十万元,交通部是八千二百五十六万元,水利部是九千九百九十四万元,农业部则是一亿五千万元。有网友说了。

万事当观失意时

清晨4点钟的淮阴,天色由浅灰而淡蓝,是一种弥漫的空蒙,是众人皆醉我独醒的尾声。

一丝一粒 我之名节

中国古代的官箴,主要是讲做官的基本守则。官箴的类型和数量很多,最为著名的当数宋朝的“戒石铭”。“戒石铭”原是五代十国时期后蜀君主孟昶颁发给各地官员的官箴,共24句。宋太宗赵光义选取其中的4句16字一“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”颁行天下;南宋高宗赵构又将书法家黄庭坚所书写的这16个字“命州县长吏刻铭座右”,遂正式成为衙门官吏的座右铭。

官箴与做戏

鲁迅在《宣传与做戏》一文中说:"中国人的国民性之一,便是做戏。"一般人做做戏,倒也罢了,若是官员做起戏来,则贻害无穷。一旦除去粉墨,卸下行头,露出庐山真面目,被愚弄者不免大失所望,以至陷入信仰危机与道德危机。擅长"做戏"的官员,在中国自古有之。且以流传最广的两则"官箴"为例,一则是"尔俸尔禄,民膏民脂;下民易虐,上天难欺。"另一则是"吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。"

童谣里的辛酸与快乐

"小大姐,小二姐,你拉风箱我打铁。赚了钱,腰里掖,买个蒲包瞧干爹。干爹戴着红缨帽,干妈穿着高底鞋。走一步,嘎噔噔,毛蓝裤子鸭蛋青。"这是一首北京的传统童谣,应该传唱至少百余年了。如果不是从儿子的嘴里念出,我可能不会关注它——这个年代每天要接受的资讯太多,那些童谣差不多被遗忘了。儿子快一岁的时候。

内乡县衙楹联的警诫

2013年11月26日,习近平总书记在山东菏泽考察工作时,念了一副对联,内容为:"得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。"媒体报道这则新闻之后,河南省南阳市内乡县古县衙一时成为人们热议的焦点。此联是清康熙十九年(1680年)内乡知县高以永所撰,现悬挂于内乡县衙三省堂。在全国保存最完好的县级官署衙门之一——内乡县衙,各个主要建筑物前都悬挂有楹联。

江西随笔

今年五月赴赣采访,印象颇深。江西"红色、绿色、古色"旅游极具魅力,十分诱人。笔者在探访红色景点之余,于古色也略窥一二,于是写下几篇小文,以飨读者。

“戒石铭碑”三读

围绕戒石铭碑前后左右,反复观瞻,读其碑文,听其故事,感受颇多,随即记录下来,依内容分为三段,故为"三读"。久闻京山县有"戒石铭碑",适逢出差京山,慕名前往。进得京山县委县政府院内,左侧有一荷花池塘,池中建一小亭。小亭名为"戒石铭碑亭"。沿一小桥走入亭中,只见内置一人多高石碑,碑上刻有十六个大字"尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺",此石碑便是著名的"戒石铭碑"。

心中只有锁

近日重读了刘少奇的《论共产党员的修养》,觉得这部红色经典不仅阐明了共产党员增强党性、提高修养的问题,就是普通人读进去了,也可使其坚守住做人的"底线"。记得曾听过一则故事:一位老锁匠准备从两个徒弟中挑选出一个,将自己全副本领传授给他。教了一阵后,老锁匠作了一次测试。他预备了2个保险柜,分别让两个徒儿去开。大徒弟身手敏捷。

古代县衙建筑装修对官员的警戒作用

中国古代县衙的建筑装修有一定的规则,既显示出了封建衙门的威严,又呈现出了对官员廉洁清正的警戒作用。照壁。县衙大门后的照壁背面,常画有形如麒麟的贪婪之兽。据说该兽能吞吐下金银财宝,但它仍不满足,还想吃掉太阳。此画意在警戒官员,不要做贪得无厌的贪官。戒石。县衙二门之后往往立有一牌坊,上书"公生明"三个大字,名日"戒石坊"。戒石背面刻有"尔奉尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺"十六个字,以劝戒县令以民为本,秉公办事。大堂门匾。大堂门楣正中挂有金字匾额。