谈谈魏晋上层妇女的“达”

达”在中国传统文化中是一个重要的概念。儒家和道家对“达”的理解各有不同。魏晋时期的上层妇女在典型“达”风的熏陶之下,体现出自然放越的道家精神的“达”,具有鲜明的时代特色。

明清徽州上层妇女生活研究

明清时期徽州上层社会妇女生活可分为在室、出嫁为妇和晚年三个时期,她们每个时期的生活重心各不相同。在室女生活阶段表现为:精习女红烹饪诸手艺;孝顺父母;读书识字明义理。在家为妇生活阶段:孝事舅姑;相夫教子,主持家内事务;从事慈善事业,乐善好施。晚年生活阶段:仍然勤俭持家,为广大女妇及后辈树立榜样。

略论西藏上层妇女在传统教育中的地位及其社会作用

本文认为,在旧西藏,上层妇女的社会地位是低下的,她们不能和男性一样充分享受受教育的权力,受到的一点点教育也仅仅是私塾和开明人士所提供的个别机会,受了教育的上层妇女也得不到社会的公认而受到重用。事实证明,西藏妇女并不缺少聪明才智。全社会应总结历史经验,把妇女的教育问题当作重要的工作来抓,消除歧视妇女的传统观念,使西藏妇女的身心获得彻底的解放。

论宋代上层妇女教育中的儒家人文主义思想

随着宋代的儒学复兴,传统的儒家人文主义教育思想获得勃勃生机,成为宋代上层妇女教育发展的指导思想。这一思想具有双重性,一方面鼓励妇女受教育,培养其主体意识,表现为宋代妇女在文学和艺术上都有独创精神,在政治和社会事务上参与意识增强。另一方面教育不能脱离世俗社会,要为社会利益服务,有贵族教育的特色,表现为妇女在满足个人发展的同时,也要将个人价值与家族发展结合起来,用自己的文化知识为家族发展作出贡献。

巴尔扎克《人间喜剧》中上层妇女形象分析

巴尔扎克的《人间喜剧》是一部展现法国资本主义社会全貌的"百科全书",共包含90多部独立而有联系的小说。在《人间喜剧》中,巴尔扎克塑造了不同的上层妇女形象,本文对贤良型、弃妇型和反抗型的上层妇女形象进行深入分析,进而揭示女性形象背后的文化内涵与历史烙印。

试论古罗马上层妇女政治参与问题——以共和国晚期至帝国前期为例

古罗马是传统的父权制社会,妇女在古罗马共和前期的政治领域完全处于附属地位。但自共和国晚期以来,接近权力核心的古罗马上层妇女利用时代契机和自身优势,得以参与到政治领域中。她们曾提出模糊的政治思想并付诸政治活动当中。可以说,古罗马上层妇女在政治领域取得了一定程度上的成功,但也存在局限性。鉴于此,研究古罗马上层妇女介入到政治领域中这一问题对于全面了解古罗马历史和解决当今女性问题有积极意义。

唐代上层社会妇女婚姻地位探析

唐代上层社会妇女的婚姻生活仍然局限在择偶不自主、生育无节制的传统樊篱内,且忍受着一夫一妻多妾制给女性心灵带来的深刻痛苦,并未如人们想象的那样开放、自由,而且由于从一而终的封建伦理道德对心灵的禁锢,虽然政府对离婚和再嫁有了宽松规定,也并未有多少人身体力行。

试析唐代上层社会妇女的生育问题

在生育问题上,受多子多福、养儿防老的封建伦理道德的支配,唐代上层社会妇女被动地成为家庭和社会的生育工具,而高出生率也带来了产妇和儿童的高死亡率。

是开放,还是悲剧——唐代上层社会妇女婚姻结构试析

唐代上层社会妇女的婚姻是唐王朝社会生活的一个侧面 ,是主流思想的一个缩影 ,它反映了统治阶级的物质生活奢华和精神领域的一定开放性 ,也体现出男权中社会妇女地位低贱的本质。在唐代 ,妇女的地位虽比明清时期高 ,但已远不如秦汉时期。

唐代妇女离婚改嫁实践的差异性分析

由于人们贞节观念的改变及其法律上的规定,促使终唐一代无论是上层妇女还是下层妇女,都存在离婚、再嫁的现象。但这两个群体在离婚和改嫁的具体实践中存在着明显的差异性,这与其所处的社会地位有一定的联系。

工业革命与妇女解放

工业革命是人类社会的一个整体的变革过程,它导致了一个现代的工业社会的诞生,引起了社会关系、社会伦理、社会思想、社会生活等多方面的变化,而这些变化都必然对妇女产生重要影响.本文所要探讨的就是工业革命在妇女解放进程中扮演的重要角色及对妇女解放的积极推动.

从五四妇女运动看妇女解放的新思路

蓬蓬勃勃的五四妇女运动以她独有的风姿和魅力傲立于历史，因为她是中国妇女解放的序幕。也就是说，近代旧民主主义革命八十年中，虽不断发出女权呼声，但只是些上层妇女的微弱呼唤而不能形成运动。

悲剧人生──评凯瑟琳·曼斯菲尔德《已故上校的女儿》

悲剧人生──评凯瑟琳·曼斯菲尔德《已故上校的女儿》武洪斌凯瑟琳·曼斯菲尔德（１８８１—１９２３），生于新西兰，后移居英国伦敦，开始她的文学生涯。主要作品有《在德国公寓里》（１９１１）、《幸福》（１９２０）、《园会》（１９２２），《鸽巢》（１９２３）、...

《文艺复兴时期的妇女》评介

妇女有文艺复兴吗？这是文艺复兴研究领域中一个颇具争议的问题。早在19世纪晚期,著名历史学家布克哈特（Jacob Christoph Burckhardt）在《文艺复兴时期的文化》一书中就探讨了这一问题,他认为,文艺复兴时期的上层妇女经历了与贵族男子一样的重大变化,

老公与老酒

古代中国是不大有社交的。特别是上层妇女，所谓候门深如海。故而古代女性对丈夫的称谓比较模糊。从戏文以及旧小说中看，多为“老爷”，无疑将自己放在一个谦卑低下的位置。但街坊民间就不同了，因为要糊口，女人也不得不抛头露面出来帮丈夫打理一应事务，就少不得要当众与丈夫对话或与他人提及丈夫，所以民间对“丈夫”的称谓可以是五花八门：“掌柜的”，那是给足丈夫面子。