中产阶级与印度当代的上师信仰

作为宗教和灵修导师的上师的兴盛和信众尤其是中产阶级信众的极大扩展,是当代印度教一个引人注目的现象.本文认为要定位当代上师信仰的意义,更合适的参照是大众印度教为家庭祈福的实用维度,大众印度教的核心是通过仪式表达的人对神恩的祈求,而上师信仰可能涉及的个人灵性目标（包括身心技术的习得）是它所没有的.上师指向的某种共通性的灵性目标-比如唤醒、回到真正的自我,追求内在的属灵的财富一对于人们在竞争的资本主义文化中的焦虑,是一个启示和缓冲.与此同时,不同类型的上师信仰也呈现出不同特点.而上师兴盛引发的对中产阶级宗教虔信上升的社会关切,应该放在印度社会的政治背景下来理解.

藏传佛教中国化视野下的上师信仰

藏传佛教上师信仰的形成经历了长期的发展过程。在密宗修学中上师信仰是主要信仰形态,随着佛教密宗传入,上师信仰在西藏进一步发展。受旧西藏政教合一的封建农奴制的影响,上师信仰在社会文化层面得到了固化和泛化,僧侣特别是活佛成为社会上层,受到过度尊崇,以致出现了戒律废弛、骄奢淫逸等弊端。信众对上师盲目崇拜,对上师提出的违背戒律、不合佛理的要求,不敢拒绝,不能提醒。在社会主义社会条件下,深入推进藏传佛教中国化,建立健康而如法的师徒关系,应以释迦牟尼所教导的四依法为原则,以释迦牟尼所制定的平等和敬互助的阿阇梨法为指导,严格师徒关系缔结之前的观察和选择过程,回归清净理性的佛陀本怀。