“拜上帝会”说再辨正

学术界沿袭至今的说法认为,冯云山当年在广西布道时,创建了一个名为"拜上帝会"的宗教组织。本文根据大量中西原始记载进行考订,认为"拜上帝会"一说属以讹传讹,其确切名称为"上帝会",系自称;另简要辨析了有论者提出的洪秀全根本没有创立过"上帝教"一说。

创伤与异化——社会伦理学视阈下的《上帝会救助那孩子》

《上帝会救助那孩子》是莫里森以美国当代现实社会问题为题材的第一部小说。她以细腻的笔触、讽刺的话语和耐人寻味的哲理反思,展示了美国妇女儿童遭受的亲情创伤、视觉创伤和司法创伤,显示出亲情异化、性情异化和身份异化造成的各种生存危机和精神危机,揭示了亲情、友情等人伦关系在社会生活中的窘境和负向迁移。采用社会伦理学的基本原理,从亲情创伤与亲情异化、视觉创伤与性情异化、司法创伤与身份异化三方面探析美国社会的儿童创伤与心灵扭曲问题,表明莫里森小说创作的关注点已经从黑人种族问题转向了更为深刻的人类共性问题。

上帝会、拜上帝会与拜上帝教

"尚弟会""尚地会"或"上帝会",是"他者"(清方官员、在华外国人)指称以桂平县金田村为中心的礼拜皇上帝的宗教或组织;"拜上帝会"既出自于洪仁玕的"口述"资料,也见之于其他清方记载;"上帝会"与"拜上帝会"的概念,后来又被演绎转换为"上帝教""拜上帝教",专门用来称谓太平天国的宗教。

假如上帝会写信

致全体地球子民？ 知道吗？我是被你们吵醒的。我搞不清楚你们怎么会知道我已经移居哥本哈根了，自从你们的蒸汽机开始第一声轰鸣之后，我就失去了我宝贵的睡眠。

上帝不会给你太多

上帝，多么神圣，许多人在遇到挫折的时候，总希望得到上帝的帮助，其实上帝时刻都在帮助你，给你灵感，只是你没有发现罢了。

太平天国权力结构的演变(1847-1864)——兼评“杨秀清僭主政治”论

太平天国的权力结构经历了一个复杂的演变过程:由上帝会初创时期的"类垂直的一元架构"发展为天父、天兄鼎立的"非对称的二元架构",再发展为洪、杨"对立的二元架构"。天京事变后,后期太平天国的权力格局主要表现为"错综复杂的一元架构"。而终太平天国之世,太平天国也没能建立起稳固、高效的权力结构,这是其覆灭的重要原因。但在没有政权或政权处于流亡状态下,"兵为将有"却是太平军余部最好的"政权"形式。杨秀清时期的极权政治也绝非"僭主政治",它只是传统中国社会权臣当政的表现。

有一座国,大过整个世界

北宋《神童诗》有云:"万般皆下品,惟有读书高。"古罗马的塞涅卡说:"当时明媚的阳光邀我外出,腹中的饥饿催我就餐,寒冷的天气威胁着我,要我停下来休息休息,但我却一动不动,如饥似渴地吞咽着它。"

天黑黑,带我回家

我一直相信,相信上帝会保护一个个善良的孩子,当我发现我们无法回到从前时,心里就嗖嗖地刺疼.……

上帝给谁的都不会太多

法国一位著名的女高音歌唱家，年龄仅三十多岁就已经红得发紫，誉满全球，而且郎君如意。

上帝的惩罚

密斯特是古堡镇的镇长.密斯特是个地地道道的色鬼,尽管家里的老婆很漂亮,但他还是看中了镇上的单身姑娘索玛亚.……