加尔文论上帝的形像

系统神学中连接上帝论和人论的一个重要纽带就是上帝的形像。本文从加尔文对上帝论和人论的论证入手,指出加尔文在论及人性的败坏时,并没有完全忽略人所拥有的上帝的形像,从而理清加尔文认为的有关上帝的形像的内涵。

创世秩序与“形像”论研究

《创世记》提出了基督教关于世界的整体构想和最初预设,以七天来叙述整个创世过程。七天中的前六天,在历史上通常被分为两个序列,每个序列包括三天。两个序列体现了一种运动原则。是从简单运动到复杂运动的推进。简单运动包括点,复杂运动包括线、面,而作为"上帝的形像"的人,既是上帝之子又是自然的统治者,从而突破面运动,形成了立体运动。人能够上达神圣,下接自然,从而构成了一个完成的创造整体秩序。

奥古斯丁论人的造成

奥古斯丁的“人的受造”学说是其人论的重要组成部分。本文分如下三方面进行阐释:(1)人的造成与天使及其他万有的区别。(2)受造之人的理智性、血气性及位格性,人的位格本所包含的不朽性。(3)男女的平等性和分工关系。奥古斯丁由人作为“上帝形像”的观念,论证了男性和女性是始于“原因性的人”的关系性实体。