上海博物馆的陈列叙事评述

2024年2月16日,国际博物馆协会(ICOM)将2024年国际博物馆日主题调整为“博物馆致力于教育和研究”(Museums for Education and Research),以突出博物馆作为活跃的教育机构的重要性,强调其对学习、发现和文化理解所起到的促进作用。上海博物馆“大博物馆计划”擘画的“3+X”新发展格局无疑契合了世界博物馆发展的最新趋势。本文拟从二十世纪二三十年代中国博物馆研究界的“陈列”观念为契合点,结合上博东馆的建筑设计与陈列理念,对其所蕴含的教育理念以及城市与博物馆之间的关系进行初步探讨。

上海博物馆的陶瓷藏宝

陶瓷是中国最闪亮的文化名片之一。作为瓷器的发源地与历代无数精美瓷器的出产地,中国一向享有“瓷国”之誉。至于陶器,中国的彩陶、黑陶、釉陶也都大名鼎鼎。放眼全球,各大博物馆无不以收藏中国陶瓷为荣。上海博物馆(图1)创立于1952年,现坐落于人民广场南侧,人民大道201号(人民公园支局,200003)。广博的收藏,精深的研究,高科技的展出环境,使之稳居我国博物馆院的第一梯队,在国内外文物界具有广泛的影响。中国古代陶瓷的收藏与研究是该馆强项之一,在十大镇馆之宝中,瓷器即占据两席。它们是:清雍正·粉彩福寿橄榄瓶、唐·越窑青釉海棠式碗。

时间在这里做了标记——从"上海博物馆藏宋元古籍展"中的书法作品谈起

玉楮流芳——上海博物馆藏宋元古籍展展期:5月16日—8月13日"一叶宋版,一两黄金."这是上海博物馆的首个馆藏宋元古籍大展,特别精选了宋元时期66部写本、刻本、拓本展出,《淳化阁帖》"最善本"、《梅花喜神谱》等"压箱底"的文物珍品汇聚一堂.这些展品约半数入选《国家珍贵古籍名录》《上海市珍贵古籍名录》,其中有多件"国宝"级珍品或孤本,为观众提供了一场宋元文化的盛宴.

上海博物馆 馆校合作之“上博小小讲解员”志愿服务项目案例

一、项目策划及组织实施为进一步拓展美育教育新途径,促进博物馆社会教育与学校教育资源共享,自2006年起,上海博物馆与上海多所中学合作,倾力打造“上博小小讲解员”项目,把博物馆“搬”进课堂,以历史和文物为载体,潜移默化地将传统文化渗透于德育教育中,培养有底蕴、有信念、有情怀、有责任的新时代好少年。每年暑期,来自上海各个中学的学生积极参与“上博小小讲解员”实践活动。专业文博老师结合馆藏文物以及特展资源,从文物知识、讲解技巧、台风形体培训等环节进行系统指导。接受培训后,学生亲身实践,挑选一件展品向观众进行讲解,上博评委根据学生的文本内容、语言表达能力、礼仪仪态、精神面貌等方面,进行专业的分析与评讲,并选出较为优秀的志愿者。

关于策划“大型特展”的探索与思考——以上海博物馆“从波提切利到梵高:英国国家美术馆珍藏展”为例

上海博物馆首个自筹资金举办的收费特展“从波提切利到梵高:英国国家美术馆珍藏展”成为社会效益与经济效益双赢的大型特展。围绕展览引进、主题策划、宣传教育、公众服务、文创研发、运营模式等方面,探索展览的成功密码,并思考上海博物馆未来的发展愿景与方向,以期为新形势下上海乃至全国博物馆事业高质量发展提供示范样本。

上海博物馆藏宴乐画像杯图像考

上海博物馆收藏有一件宴乐画像杯,其杯内外各有一幅图画。著名青铜器研究者马承源先生在《漫谈战国青铜器上的画像》(《文物》1961年第10期)中认为杯内的图像是以两个高台为中心的宴乐场面,以树为界,分隔成射箭、舞乐以及宴饮等场面,因此将此杯定名为“刻纹燕乐椭杯”。

《上海博物館藏甲骨文字》辨僞舉例

《上海博物館藏甲骨文字》刊布了該館藏甲骨,由於其來源並非考古發掘,僞片混入在所難免。於濮茅左先生的“序”中,已列舉出52片僞刻及習刻,然而尚有24片抄自其他著録的僞刻品。本文將其與原著録拓片相對照,辨明僞刻的方式。

“玉楮流芳——上海博物馆藏宋元古籍展”举办

不久前,“玉楮流芳——上海博物馆藏宋元古籍展”在上海博物馆开幕。这是上海博物馆的首个馆藏宋元古籍大展,特别精选了宋元时期66部写本、刻本、拓本展出。约半数展品入选《国家珍贵古籍名录》《上海市珍贵古籍名录》,其中有许多举世稀见的国宝级珍品或孤本,2003年入藏上海博物馆的《淳化阁帖》“最善本”也在此次展出之列。

“赋能与新塑:博物馆管理的新实践新挑战”研讨会暨中国博物馆协会博物馆管理专业委员会2024年年会综述

2024年7月29日至31日,由中国博物馆协会、上海市文化和旅游局共同指导,中国博物馆协会博物馆管理专业委员会、上海博物馆共同主办的“赋能与新塑:博物馆管理的新实践新挑战”研讨会暨中国博物馆协会博物馆管理专业委员会2024年年会在上海博物馆东馆举办。来自全国各地80多家文博单位200余位博物馆馆长、行业代表和专家学者参会,共同探讨新时代博物馆管理工作如何激发博物馆事业高质量发展的活力动力,如何为全面深化改革、谱写中国式现代化新篇章贡献智慧和力量。

上海博物馆藏诗论简校释

说明:本文按形制将诗论简分为两部分,一是简头简尾写满字的一类,共23支残简,缀合为17简;二是简头简尾留空的一类,共6简。释文以简为单位,一简为一段,依次而下。为减少印刷麻烦,释文皆以通行字写出,需要讨论处则加以注释。简号注于简末。缺字能补出的,用[]号表示;不能补出而可数的,用口表示;不能补出又不可确数的,用……号表示。简中脱文和脱简缺文亦用[]表示。

《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》中《容成氏》九州柬释

先秦文献中,《禹贡》九州独有梁州,《尔雅》独有营州,《周礼·职方氏》独有并州,《容成氏》九州不同于任何传世文献,而较接近《职方氏》,简文九州是一个独立的系统。其南、北、西三方边地的四州与传世文献较为相合,而处于黄淮平原及山东半岛的五州则与传世文献差别较大。《容成氏》九州约形成于两周之际或春秋前期。

上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》研究浅见

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

论上海博物馆所藏的一支《缁衣》简

１９９９年１月５日的上海《文汇报》，以头版头条刊出题为《战国竹简露真容》的报道，中称上海博物馆四年前从香港购回的１２００多支战国竹简已得初步整理，图录将于明年年初出版①。文内彩色插图显示了竹简两支的局部，左面一支可见如下文字：……己口兑上。止口员：...

上海博物馆客源市场研究

本文利用对上海博物馆的抽样调查数据 ,解析现代上海市博物馆客源市场的变化与时代特征 。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》引《诗》异文考

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字,也都赖以保存,本文以出土文献与传世文献对校,对上具文献中引《诗经》部分的异文作了考证。

上海博物馆竹书《内豊》与《大戴礼记》“曾子十篇”

上海博物馆竹书《内豊》具有非常宝贵的文献价值,需要进一步的研究。关于《内豊》篇,整理者对竹简的编联可取。《内豊》附简文意体现了“中庸”的思想,值得重视。以《内豊》为参照可以看出,《大戴礼记》“曾子十篇”当与曾子及其门人密切相关。

上海博物馆藏楚简《诗论》第2简的释读问题

《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》出版后,引起海内外学术界的普遍关注。已有不少学者从各个角度撰文进行探讨。本文拟就其中《诗论》第二简的释读问题略谈几点看法,以供学者深入讨论时参考。

上海博物馆楚简《采风曲目》与《诗经》学案

上博楚简《采风曲目》的出土,既说明我国先秦时期音乐发展已经达到了极高的水准,又说明我国先秦时期的音乐文学发展达到了相当成熟的地步,尤其是宫廷音乐文学可谓蔚然成风。重要的是《采风曲目》的出土再次验证了周代采诗制度相当完善,"诗三百"诗乐一体以及南北音乐文学交融之成说,为《诗经》学案中的"采诗"说以及"诗入乐"说提供了有力的证据。《采风曲目》与《诗经》之关系有待我们进一步地挖掘与探讨。

上海博物馆藏《战国楚竹书》中的“诗论”(三)

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料。编者称 ,其中有先秦音乐的内容如《孔子诗论》、《诗乐》和几篇未见于《毛诗》的诗篇。今本《诗经》以《国风》、《小雅》、《大雅》和《颂》为序。竹书《孔子诗论》中的序列与此恰相反 ,称为《讼》(颂)、《大夏》(夏、雅通)、《小雅》和《邦风》。《诗论·序》论次也和今本《诗经》的大序相反。许多诗句用字和今本《诗经》不同。竹书《孔子诗论》没有今本《诗经》小序“刺”、“美”的内容(《楚竹书·序》)。由此也可窥见传世文献未曾记录的两千多年前的《诗》篇和“孔子诗论”内容。本文结合古文字、古文献的考释 ,作些初步讨论。