上海博物馆藏战国楚简诗论补释

上海博物馆藏战国楚简《诗论》经整理者及诸家的考释,现大体可以通读,但尚有于字于义未安者,斟酌诸家解释,对其部分文字作出重新释读,有助于我们更准确地理解简文的含义。

上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》研究浅见

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

上海博物馆藏楚简《诗论》第2简的释读问题

《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》出版后,引起海内外学术界的普遍关注。已有不少学者从各个角度撰文进行探讨。本文拟就其中《诗论》第二简的释读问题略谈几点看法,以供学者深入讨论时参考。

《上海博物馆藏战国楚竹书》新见楚简字辑证

本文在系统整理《上海博物馆藏战国楚竹书》释文用字的基础上,以其新见楚简字补《楚文字编》,力图为学界提供全面完整的战国楚简文字编。新补未见《楚文字编》的单字922个,其中见于GBK的335个,GBK集外的可隶定字514个,目前尚无法隶定字54个,数字爻9个,另有合文10个。这批新见字,提前了一些通用汉字的出现时间,集中反映了战国楚简用字特点,显示了多种角度的汉字发展史的认识价值。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》引《诗》异文考

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字,也都赖以保存,本文以出土文献与传世文献对校,对上具文献中引《诗经》部分的异文作了考证。

《上海博物馆藏楚简校注》评介

俞绍宏广稽学界研究成果,查阅文献近四千余篇(部),著成《上海博物馆藏楚简校注》,厥功甚伟。该著具有较高的学术价值:有利于古文字研究,有利于普通汉字学与汉字发展史的研究,有利于汉语发展史研究,有利于以简帛文献为材料的文、史、哲诸学科的发展。该著的研究特色可以概括为三点:信息量大,体例周全;择善而从,取舍谨慎;字词考释,新见迭出。

《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》序

本文一方面对古文字字编类工具书的价值予以充分肯定,认为对于任何一门学科来说,严谨精练的工具书都是必要的,像《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》这样的工具书,将会是古文字学与相关学科研究者的案头必备之书。另一方面,作者引化学家洛德·霍夫曼的话为同调,对古文字学界寄予更高的期望。由于字形类工具书只能告诉读者当下被学术界视为正确的解释和结论,而学者获得这一认识的曲折过程则往往是无法体现的,因此作者希望将来有人来写一部古文字或古文字资料发明史,以昭示古文字学家的智慧。

新材料摇撼着旧观念——读《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》

《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》的六篇文章中，有五篇是前所未闻的新书；另一篇《民之父母》，曾以别名包括在《礼记》和《孔子家语》里面，一直流传。但就是这篇久为人知的旧作，竟使我们不能等闲视之，而不得下改变某些旧日观念。

读《上海博物馆藏战国楚竹书》零札

《上海博物馆藏战国楚竹书》一至五册出版以来,已经有大量相关的研究成果发表或出版,但在字词考释方面仍有不少问题值得进一步探讨。本文利用其它古文字材料与楚竹书进行对比,并通过出土文献与传世文献的对照,对《容成氏》中的"其德酋清"、《内豊》中的"奂"字以及《弟子问》中的"登年"等字词进行重新考释。

《上海博物馆藏战国楚竹书》新补字意义说略

《上海博物馆藏战国楚竹书》中未见于《楚文字编》的新字达900余个,它们与《楚文字编》相配合,更完整地揭示了战国楚简的字符集。新补字提前了一些通用汉字的出现时间;它们的一些新见用法丰富了其字义系统;有的新补字形有助于纠正过去的某些楚文字误释;大量新补字形更充分地显示了战国楚方域内的一些特殊字词对应关系。

上海博物馆藏战国楚竹书(五)的《三德》思想属性与成书时代探析

上博五的《三德》既有浓厚的黄老思想倾向，又包含大量儒家学说的思想内容，学界对其思想属性意见不一。本文在对黄老学进行历史考察的基础上，对照传世文献和出土材料中的黄老学思想后指出，《三德》是成书于战国早期的道家作品，同时吸收了儒墨两家的部分思想内容，其“推天道以明人事”的思维方式，为后来的黄老学派所继承和吸收。是黄老学的思想来源之一。

浅析《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》中的声调通假

本文以《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》为研究对象,从音韵学的角度出发,通过对此书中所出现的通假字的声调进行穷尽性封闭式的整理研究,从而管窥战国时期楚方言声调的语音面貌。

上海博物馆藏楚简补释十二则

一《竞公疟》①第9简释文:"营诳公退武夫,亚圣人,番浧藏笃。"②学者诸说:""或读"营诳",与文献中常见的"营惑""营或""荧惑"意思相近,意为迷惑、欺骗;或以为""为"荧"之假借,意思为惑。"退"或不破读;或疑读"内"或"纳";或以为"退"意为贬退;或读"内",即"纳"。"武夫"或疑带有贬义;或以为指勇武的军人,代表着"武功"。"亚"或读"恶";或本字读,有"次"的意思;或以为《晏子春秋》有"恶贤"之说,"亚"读"恶"。

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)·鶹鷅》集释

2011年7月,《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》出版。时公私之余,草成《读<上海博物馆藏战国楚竹书(八)·鶹鷅>书后》一文,发表于武汉大学简帛网①。群贤时彦,时亦有说。近日董理旧文,殊觉前文中若干观点须补正,而若干观点亦可进一步申说,故作此文。大方君子,不吝赐教。

上海博物館藏戰國 楚竹書《從政》篇研究(三題)

本文從三個方面對上海博物館藏戰國楚竹書《從政》篇作了研究。“一、簡文補釋兩則”釋甲篇簡8的“滷則失衆”爲“鹽(嚴)則失衆”,釋乙篇簡1的“口惠而不係”爲“口惠而□(原有脫文)不係(繼)”。“二、關於《從政》與《論語》”,補充指出了《從政》中跟《論語》很接近的文句;對甲17—甲18的一段話跟《論語》相關内容的關係作了進一步分析。認爲《從政》跟今傳《論語》之文有關的内容,可能是根據《論語》的原始材料或相關材料,也可能是根據當時流傳的《論語》别本。“三、關於《從政》與‘子張之儒’”,不同意《從政》“本來應該是《子思子》中的一篇”的看法。補充指出了《從政》篇中與子張有關的材料並加以分析,認爲《從政》篇可能屬於“子張之儒”的作品。

上海博物馆藏楚竹书(一)虚词四则

1998年郭店楚墓竹简公布以后,中国学术界掀起了楚简研究的热潮。自2001年起,上海博物馆藏战国楚竹书陆续公布,截至目前出版了九册,每册公布的材料都让学术界为之惊叹不已。其简文的数量和反映的古代文献文本情况的广度与深度均超过了郭店楚简。本文针对《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)中的若干虚词进行分析,如"其、者、乎、夫、也"字。这些字除了传世典籍中常见的用法外,也有个别问题在传世典籍中没有出现过,因此有些现象在古汉语史上具有十分重要的价值。

解读战国楚简《采风曲目》

《释文考释.采风曲目》载于《战国楚竹书》,首先具有音乐史学意义:调概念古已有之,但楚简明确记于每首曲目前,为先秦仅见;音名前或后缀一字疑似旋宫形式。其次具有传统音乐学意义:调名仅见“宫、商、微、羽”与南方民歌煞声比率的对应,隐伏着民歌自先秦以来对传统的固守性情;与曾侯钟律的对应,显示了南方传统民歌对先秦音律形成的贡献。

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》补释六则

上博八《子道饿》"嘼攻"应读为"兽工",指禽兽和工匠;《颜渊问于孔子》"■又过"应读为"柔有过",意为怀柔有过者;《成王既邦》简12应读为"道大哉!沌乎!吾欲举之不果,以进则伤/逿焉";《成王既邦》简14应与简11连读,简11"先■■"应读为"先二事",指夏、鄫二国的执政;《王居》篇"韦谗"应读为"惎回谗媢";《兰赋》简1"决去选物,宅才幽中","选"疑读为"群","才"读为"兹",此句是说兰离开群物,居于幽隐之地。

上博藏战国楚竹书(四)《内豊》篇集释

上博藏战国楚竹书(四)中的《内豊》篇的部分内容与传世本《大戴礼记》中的"曾子立孝"与"曾子事父母"中的部分内容相同或相近,另外还有些未见于传世文献的内容,是一篇珍贵而较重要的先秦儒家文献。自上博四简公布以来,有不少学者对《内豊》提出了释读意见。本集注收集了迄今重要的观点,详为之察辨,且提出了一些个人见解。