作为媒介的外滩:上海现代性的发生与成长

本文将外滩这个实体空间理解为上海现代性创造的一个特殊地点,它的发展呈现了上海现代性一百多年以来在中国现代化过程中的命运。在主流传播观中,实体空间是被忽略的一个元素。本文认为,外滩的都市空间,既是东西方文化交流的一个结果,本身又作为一个媒介,构筑了人与人、人与社会的新型关系。传播因此不能仅仅被理解为一种功能性媒介的活动,而是以人为主体展开的多个层面的互动关系。

法国文化空间与上海现代性:以法国公园为例

公园是西方文明的产物,伴随着西方殖民者一道进入上海。法国公园是上海乃至全国范围内最著名的一座法国式公园,有上海的卢森堡公园之美誉。法国公园的百年沧桑变化,见证了近代上海新型公共空间成长的历程。法国公园所承载的"现代生活"超越了地域和民族所限,是一种更为广阔和普遍的经历。这种生活方式即使在当时的世界上也是新事物,反映了这个城市曾经与世界的大融合。法国公园的诞生带有殖民主义色彩,它的出现与演变体现了中法两个不同文明的对望与审视,在彼此的差异中可以相互发现并发现自己。在法国公园内,上海人体验了以西方物质文明为表征的现代生活。这种现代生活不仅体现在物质层面的愉悦和感受上,更反映在都市人价值观念层面的更新与变迁上,启蒙了他们观念的变化。

如果上海开口说话——《繁花》与现代性经验的叙事增补

金宇澄的《繁花》是一个绵密繁复的话语场,以类似自动写作、自动生成、自我生长的开放式、滚动式结构,寓言性地讲了一个上海童话故事。同时,《繁花》又是一个让上海说话的文学装置,通过一个叫"寓言对应物"方式让上海说话,在象征和寓意层面上记录、传达出上海本身的存在方式。《繁花》在当代文化内部复制了某种"小文学"的形式特色,但在内容上回归向市民阶级生活世界和主流价值,从而描述了一种不断增加、不断修改、不断加入新的阐释可能性的上海经验,营造了一个包含着多样性和异质性的不稳定的意义空间。

赛珍珠的上海叙事研究

赛珍珠是与中国关系最密切的美国作家,因其中国书写获得1938年诺贝尔文学奖。虽然她以《大地》等书写中国农民的小说享誉世界,但在她的中国书写中,数量最大、反映问题更为深刻的,是她熟悉并生活其中的城市与知识分子题材,这其中最重要的就是上海——这里是她兄姐们的埋葬地、每一次逃亡的中转站、唯一接受基础教育的地方,也是与她关系最密切的中国知识分子的聚集地。她几乎没有哪部作品不涉及上海。她和绝大多数学者一样将上海看作理解中国现代性的标本,但不一样的是,她更关注上海现代性和中国本土性的关系,她不书写“东方巴黎”的表象,而是通过书写繁华背后的知识分子,揭示上海所体现的世界性和本土性的矛盾。

万家灯火:近代上海的小家庭(1912—1949)

近代上海处于早期工业化阶段,新的都市家庭脱离了传统的农业社会,从而引发了家庭结构的变化。整体而言,近代上海家庭尤其是职员、专业人士等中产家庭呈现出越来越显著的小家庭趋势。在这过程中,渐渐趋向原子化的小家庭从庞杂的社会中退却,家庭成员对情感和亲情日益关注。家庭生活不可避免地处于生活的中心位置。这种小家庭模式放在彼时的全球视野中看也是新鲜事物,反映了近代上海与世界的大融合。上海小家庭所承载的"现代生活"超越了地域和民族限制,是一种更为广阔和普遍的经历。